Вадим Габриэлевич Шершеневич , Василиск Гнедов , Павел Широков - Засахаре Кры
Название: | Засахаре Кры | |
Автор: | Вадим Габриэлевич Шершеневич , Василиск Гнедов , Павел Широков | |
Жанр: | Поэзия, Сборники, альманахи, антологии | |
Изадано в серии: | Антология поэзии #1913 | |
Издательство: | Петербургский Глашатай | |
Год издания: | 1913 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Засахаре Кры"
Эго-футуристы: Альманах V. В издание вошли стихотворения Вадима Шершеневича, Василиска Гнедова, Павла Широкова, а также статья Ивана Игнатьева «Эго-Футуризм».
Тексты даются в современной орфографии.
Читаем онлайн "Засахаре Кры". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (5) »
Засахаре Кры Эго-Футуристы V
Редакция – И. В. Игнатьев.Художник – Лев Зак.
Обложка – жар-птичьего цвета с лазорьим аккомпанементом.
Типография – Т-во «Свет», Невский, 136
1913
Иван Игнатьев
Эго-футуризм
Шествуя по лестнице Культуры, человек старался вытравить в себе все ему присущее, Природное.Взамен того, чтобы идти навстречу Богу, он шел от Него в противоположную сторону.
Он не развивал своего «Я», своего Лица, своего Индивидуала, он стремился старательно «подчищать» эластичною резиночкой все признаки малейшего «Ego, Эгоизма». И этому не виделось помехи и этому помехой не считалось то, что результат подчисток был всегда один – дыра.
Человек, проповедуя альтруизм, не видел, не желал видеть, что корни альтруизма растут из эгоизма.
«Сознательный эгоизм почти равен альтруизму: он не ищет борьбы: инстинктивный эгоизм вызывает и ведет борьбу, и, только благодаря эгоизму других, может быть ограничен в своих желаниях.
Все эгоистичны, но не все одинаково понимают это, и, в большинстве случаев, эгоизм разыгрывается на началах как бы альтруистических за общие желания и интересы, но это только кажется, сущность же борьбы в эгоизме личностей, а все идеи, сопутствующие ей, служат ее подспорьем и поддержкой личного эгоизма человека.
Принимая в расчет и уважая чуждые нам эгоизмы, мы более служим альтруистическим идеям, чем эгоистично проповедуя альтруизм, которого в действительности нет.
Только, так сказать, от трения эгоизмов друг об друга создается нечто похожее на альтруизм» [1].
Закон Природы сам по себе таков, что «Я» не может быть эгоистично в отношении к самому себе, и как бы альтруистичен не был данный индивид, – его конечный альтруизм покоится на эгоизме…
Чем дальше глубь веков, тем сильнее и прочнее вытравление личности, Природы.
Ее исконный враг – Культура. Это смертоносный яд для «Я».
Противоядие яду, сражающему Нетленное, осознано давно и разносторонне.
Мы знаем Будду Гаутама, Жан Жака Руссо, Фридриха Ницше, Александра Ивановича Герцена, Максима Горького, Генрика Ибсена, Евгения Соловьева (Андреевича), Иоганна Готлиба Фихте…
Возможность достижения человеком божественности.
Сверхчеловек.
«Я» и «не-я».
Самостоятельность Личности.
Презрение условностями и освобождение от цепей общественности…
Герцен «боялся всякого подчинения», возводя на пьедестал анархию, в смысле признания высшей, верховной санкции за самим человеком, за его «Я».
Он требовал «отделения человека от официальной жизни своего народа, признания за личностью ее религиозной, нравственной и даже политической „автономии“».
На то, что «идея освобождения личности дошла до анархии и атеизма», указывал еще Евгений Соловьев.
Тот же Евгений Соловьев приходит к идеологии силы, делая, в виде компенсации, оговорку: …«силы, поддержанной и основанной непременно трудом».
Идеология силы переходит в формулу: «только сила кристаллизуется в право, а не бессилие». «Каждое право должно быть заработано: не заработанное право миф, мечта, прекраснодушие».
Соловьевский индивидуализм почерпнут из чаши Горького.
Этот индивидуализм ширился, сближаясь с общественной идеологией, пришедшей от эгового индивидуализма к индивидуализму коллектива, индивидуализму классовому, – индивидуальному самосознанию Пролетариата.
С точки зрения борьбы интересов развития Личности исходят отношения Евгения Соловьева к Ж. Ж. Руссо и Толстому.
Борьба за свободу и самостоятельность своего «Ego» у Руссо и у Толстого неразрывна от борьбы против разврата Культуры, Культуры вообще.
«Разврат это ложь. Развратно все, что лживо, все, что не отвечает истинным потребностям и влечениям человека, все, что ведет его совесть к компромиссу, все, что позволяет ему жить чужим трудом и носить чужое лицо» [2].
Следственно, первое условие индивидуализма Толстого: «жить своим трудом, за свой счет и страх, чтобы сохранить святыню своей личности».
Основанием его общественной личности будет «воздать труду должное, т. е. уничтожить эксплуатацию масс, все равно под каким бы знаменем – государственности или капитализма – ни происходила эта эксплуатация».
Ж. Ж. Руссо – «великий плебей и великий пролетарий, попавший в общество герцогов и принцев крови, которые смотрели на него, как на редкого зверя. Его всячески соблазняли, чтобы он перешел на сторону праздных и сильных. Но Руссо --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (5) »
Книги схожие с «Засахаре Кры» по жанру, серии, автору или названию:
Автор неизвестен, Октавиан Август (Гай Юлий Цезарь Октавиан Август), Тукциан и др. - Поздняя латинская поэзия Жанр: Античная литература Год издания: 1982 Серия: Библиотека античной литературы |
Давид Давидович Бурлюк, Николай Давидович Бурлюк - Стихотворения Жанр: Поэзия Год издания: 2002 Серия: Новая библиотека поэта |
Олег Сергеевич Прокофьев, Илья Семенович Кукуй, Дмитрий Смирнов-Садовский - Свеченье слов. Поэтические произведения Жанр: Поэзия Год издания: 2022 Серия: Антология поэзии |
Другие книги из серии «Антология поэзии»:
Антология - Русский романс Жанр: Песенная поэзия Год издания: 1987 Серия: Антология поэзии |
Феогнид, Гесиод, Гиппонакт и др. - Эллинские поэты. VIII -III вв. до н. э. Жанр: Античная литература Год издания: 1999 Серия: Антология поэзии |
Автор неизвестен -- Древневосточная литература - От начала начал. Антология шумерской поэзии Жанр: Древневосточная литература Год издания: 1997 Серия: Антология поэзии |
Бертольд Брехт - Стихотворения. Рассказы. Пьесы Жанр: Сборники, альманахи, антологии Год издания: 1972 Серия: Библиотека всемирной литературы |