Виктор Гюго - Алхимия / Нотр-Дам де Пари
Название: | Алхимия / Нотр-Дам де Пари | |
Автор: | Виктор Гюго | |
Жанр: | Классическая проза, Эзотерика, мистицизм, оккультизм | |
Изадано в серии: | Коллекция «Гарфанг» | |
Издательство: | Эннеагон Пресс | |
Год издания: | 2007 | |
ISBN: | 978-5-91051-013-9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Алхимия / Нотр-Дам де Пари"
Роман Виктора Гюго «Нотр-Дам де Пари» сложен и многозначен. Алхимическая идеология направляет помыслы и жизнь одного из главных героев — архидьякона Клода Фролло. В настоящей книге сделана попытка посмотреть на роман с герметической точки зрения. Для этой цели привлечена работа известного философа-традиционалиста Титуса Буркхарта «Алхимия».
http://fb2.traumlibrary.net
Читаем онлайн "Алхимия / Нотр-Дам де Пари" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Титус Буркхарт. Алхимия Виктор Гюго. Нотр-Дам де Пари
Титус Буркхарт
Алхимия
Интродукция
Если бы дело обстояло так, алхимическое произведение каждый раз было бы импровизацией. Ничего подобного нет: магистерий обнаруживает безусловный принцип единства, далекий от неопределенности авантюры, обладает параметрами «искусства» — доктриной и методом, которые передаются от учителя к ученику, и общий характер коих, сколь возможно судить по символическим описаниям, приблизительно один и тот же, как в античности, так и новое время, как на Западе, так и на Дальнем Востоке. Чтобы знание, откровенно абсурдное, несмотря на бесчисленные разочарования и провалы, удержалось с такой настойчивостью и верностью в цивилизациях столь различных — сей невероятный факт, похоже, никого не удивляет. Либо алхимики в страстных самообольщениях культивировали миф, разоблаченный природы тысячу раз, либо их эксперимент рассматривался на другом плане реальности, неведомом современной эмпирической науке. Говоря логически, две альтернативы не имеют шанса одновременного пребывания. Однако и для современной «глубинной психологии» — она ищет в алхимическом символизме доказательства своей тезы о «коллективном бессознательном». Согласно данной тезе, алхимик проецирует на свой поиск, весьма сомнамбулический, энергии собственной души, до этого ему неизвестные, и, не отдавая в том отчета, устанавливает нечто вроде связи между своим обычным поверхностным сознанием и латентными потенциями «коллективного бессознательного». Подобная «связь» сознательного и бессознательного пробуждает внутренний эксперимент — алхимик субъективно трактует оный как процесс достижения желательного магистерия. Этот взгляд на вещи равным образом предполагает, что начальная интенция алхимика — фабрикация золота.Алхимик рассматривается как пленник, захваченный обманутый собственной и имагинативной «проекцией», думающий и функционирующий на манер сомнамбулы. Объяснение соблазнительное, приближающееся к истине для того, чтобы радикально от нее удалиться. Действительно, духовная реальность, которая открывается в алхимическом произведении, довольно-таки бессознательна для неофита. Это реальность, глубоко затаенная в душе. Однако нельзя смешивать «тайную глубину» с хаосом «коллективного бессознательного», даже если признать за этой более чем эластичной концепцией какую-либо ценность.
Алхимический «фонтан юности» не вырывается из темной психической бездны, а течет из источника любой вневременной истины. Фонтан скрыт от алхимика в начале «действа», поскольку находится не под феноменами ординарного сознания, но над ними, на уровне крайне высоком.
Гипотеза психологов рассеивается в ясном понимании: настоящие алхимики никогда не пленялись алчной грезой фабрикации золота и не преследовали свою цель, как сомнамбулы или согласно игре пассивных «проекций» бессознательного. Совершенно напротив: они покорялись хорошо изученному методу, символически выраженному в терминах металлургии — искусства трансмутации обычных металлов в серебро или золото, что, очевидно, сбивало с толку неквалифицированных искателей: однако метод, логичный и глубокий, здесь неповинен.
Глава первая. Истоки западной алхимии
Алхимия известна, по меньшей мере, с середины первого тысячелетия перед Иисусом Христом, и, вероятно, возникла в начале железного века. Каким образом могла она существовать столь долго и в цивилизациях столь несхожих — Дальнего и Ближнего Востока. На этот вопрос большинство историков отвечают так: человек везде человек, он всегда подвергался искушению быстрого обогащения, тешась иллюзией трансмутации обячных металлов в золото или серебро, пока экспериментальная химия девятнадцатого столетия не доказала, что один металл нельзя обратить в другой. На самом деле, это не соответствует истине, а зачастую противоположно ей. Золото и серебро были сакральными металлами задолго до любых коммерческих трансакций: они есть земное отражение солнца и луны и всех реальностей духа и души, связанных с небесной диадой. До средних веков, по крайней мере, ценности двух благородных металлов определялись в зависимости от обращения двух небесных тел. На древних монетах часто изображались фигуры и знаки солнца и его годового цикла. Для --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Алхимия / Нотр-Дам де Пари» по жанру, серии, автору или названию:
Лион Фейхтвангер - Пари Жанр: Классическая проза Год издания: 1968 Серия: Рассказы |
Виктор Гюго - История Жанр: Классическая проза Год издания: 2003 Серия: Из Дневника юного якобита 1819 года |
Виктор Гюго, Александр Степанович Грин - Детская библиотека. Том 85 Жанр: Классическая проза Год издания: 2018 Серия: Антология детской литературы |
Виктор Гюго - Собор Парижской Богоматери Жанр: Классическая проза Год издания: 1959 |
Другие книги из серии «Коллекция «Гарфанг»»:
Жан Рэ - Кузен Пассеру Жанр: Ужасы Год издания: 2000 Серия: Коллекция «Гарфанг» |
Жан Рэ - Последний гость Жанр: Ужасы Год издания: 2000 Серия: Коллекция «Гарфанг» |
Густав Майринк - Вальпургиева ночь Жанр: Классическая проза Год издания: 1991 Серия: Коллекция «Гарфанг» |
Густав Майринк - Болонские слезки Жанр: Ужасы Год издания: 1991 Серия: Коллекция «Гарфанг» |