Наталия Кобилева - Мессианский иудаизм и мессианская история

неподзаконные — по закону совести (Римлянам 2;11–16, Откровение 20;12).

"Ибо нет лицеприятия у Бога.

Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа" (Римлянам 2;11–16).

Эра Нового Завета

«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоанна 19;30).

Новый Завет вступил в силу на Кресте, и действует до окончания нынешней земной истории, пока родятся люди. Первым человеком, вошедшим в Новый Завет, стал разбойник, распятый с Христом.

Созидание новозаветной церкви не бесконечно, оно ограничено историческим отрезком, названным: «времена язычников». «И отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Луки 21;24).

В этот период, в котором и мы живём, звучит проповедь спасения всем народам Земли, на основании их искупления в Адаме. Спасение народов совершается крещением в Бога, явленного миру в трёх Лицах, через дар Духа Святого. «Идите и научите все народы, крестя их в Бога Отца и Сына и Духа Святого» (Матфея 28;18–19).

В Духе Святом человек исповедует господство Иисуса Христа и Бога Троицы, становясь Храмом Бога Живого, пророческой предтечей чего был Иерусалимский Храм. «Сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Коринфянам 6;16).

Первым нерукотворным Храмом стало тело Иисуса Христа. «Разрушьте сей Храм, и Я в три дня восставлю его» (Иоанна 2;19).

Феномен обитания Бога в человеке присущ исключительно новозаветной Церкви и является наивысшей славой и тайной Бога в истории, «во что желают проникнуть ангелы», «чтобы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (1 Петра 1;12, Ефесянам 5;32, Ефесянам 3;9).

Доктринальный фундамент Мессианского иудаизма

Мессианские иудеи перетягивают на себя одеяло, утверждая, что пуп земли — Израиль, подстраивая под эту идею и Иисуса Христа, и Церковь. То есть, Израиль, по — большому счёту, превращается в идола, поскольку представлен важнее Церкви и даже Самого Спасителя.

Иисус Христос, по представлению мессиан, остаётся иудеем и присовокупляет Церковь язычников к вечно избранному народу под его крыло. У мессиан Ветхий Завет не разорван, а преобразован, и плавно перетекает в Новый, без разрыва, а все остальные народы вошли в Завет Бога с Израилем.

Однако, Писание называет воскресшего Иисуса Христа вторым Адамом, то есть вторым родоначальником мира, не имеющим земного родства. Поэтому, воскресший Иисус Христос — не иудей! Также, Писание разграничивает эти Заветы и объясняет причину:

«Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.

Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.

Но пророк, укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь» (Евреям 8-я глава, 6–9 стих).

Мессианские иудеи стоят на фундаменте Торы и Танаха. Однако, основой веры христиан является учение Иисуса Христа, переданное апостолам и ученикам, и записанное ими. Новозаветные Писания являются каноном (образцом) теории и практики веры и руководством для Церкви — Божьего народа в Новом Завете.

Поэтому, в каноне Церковь представлена как собрание христиан и новое религиозное формообразование, независимое от Израильского Завета, с новым доктринальным фундаментом, базирующимся не на ветхозаветном законе, а учении Спасителя, «упразднившего вражду (Израиля и других народов) плотью Своею, а Закон заповедей --">