Сабит Муканович Муканов - Промелькнувший метеор. Книга 2

пыльных папках с надписью
«Дело №...»
Бабай-олень
В архиве губернатора должный порядок отсутствовал. Да
и откуда ему было взяться, если заведовал архивом старик
Максим Миронович Баргузин, личность примечательная, но
отнюдь не созданная для канцелярских дел. Подолгу сидеть
на месте и возиться с бумагами он просто не мог — он любил
рассказать забавные истории, любил бывать на людях, любил
странствовать. И тем не менее именно ему было поручено хра¬
нение архивных бумаг. Правда, он слыл грамотеем, хотя, как
говорится, не открывал дверей школы, и умел с завидной бы¬
стротой переписывать бумаги, да и то только в том случае,
когда бывал в настроении.
Максим Миронович был эвенком по отцу и бурятом по ма¬
тери. Его отец еще в екатерининские времена приписался к ка¬
зачеству и всю свою жизнь провел в армии. Служил в армии
и сам Максим.
Вероятно, из благодарности к прошлым заслугам и опреде¬
лили его к старости в архив. Смуглый, скуластый, курносый, он
так щурил свои и без того маленькие глаза, что разбегались
морщинки по широкому лицу, а брови словно приближались
к усам — таким же реденьким, как и бородка. Роста он был
невысокого, но широк в плечах. Руки у него были ухватистые,
мускулистые. Рассказывали, он умел бороться так, что одоле¬
вал многих, куда более рослых и сильных с виду соперников.
Еще недавно этот тихий архивариус лазал по деревьям, как
рысь, в ходьбе был неутомим и теперь.
Отказавшись в старости от борьбы и кулачных боев, он
продолжал купаться в Иртыше до первых морозов. А как
только выпадал снег,— становился на лыжи и отправлялся по
одному ему известным маршрутам,— к степным курганам или
в урманы, в тайгу. Где он ночевал, с кем водил дружбу во
время своих путешествий, никто толком не знал. Замечали
только, что возвращался он в город посвежевшим, бодрым.
1 К ю й — музыкальное

произведение
12

народных композиторов.

Может, он ухолил пошаманить, догадывался Чокан. И эта
догадка имела под собой почву.
Дело в том, что у народов Передней и Центральной Азии,
как говорили тогда, в том числе у монголов и бурятов, а в из¬
вестной мере и у казахов, было широко распространено ша¬
манство,— поклонение природе, огню, духам предков. Буддизм
и мусульманская религия, проникнув в средние века в степи
и тайгу, оказались не в силах вытеснить до конца шаманство.
Царская Россия, распространяя свою власть в Сибири, на
Дальнем Востоке и приближаясь к Средней Азии, вела за со¬
бой христианских миссионеров. Православие часто насажива¬
лось насильственным путем, антигуманными методами. Ис¬
полняя обряд крещения, бывало, и в январские дни загоняли
людей в прорубь, в реку, как стадо, а в результате новообра¬
щенные христиане обмораживались, заболевали. Подымалось
чувство протеста и снова давало знать о себе шаманство. Так
черная вера, как называли шаманство, продолжала существо¬
вать наряду с мусульманской религией, буддизмом и право¬
славием.
Шаманам верили.
Максим Миронович Баргузин действительно показывался
в селениях вблизи Омска в шаманском одеянии и творил вся¬
ческие «чудеса», пляской-закдинаниями изгоняя болезни.
После службы в армии он так привык к этой своей роли,
что зимой постоянно носил одежду, сходную с той, что носили
северные шаманы. У него была оленья шапка, широкая шуба
мехом наружу, но с кожаным воротником и краями, украшен¬
ными тунгусским орнаментом. Его наряд завершали высочен¬
ные оленьи сапоги с подвешанными к ним копытами. Эти-то
копыта больше всего и забавляли омичей, особенно казахов.
Из-за них Максим Миронович и получил прозвание «БабайОленя», «Оленя-Отца».
Не только дети, даже относительно взрослые кадеты радо¬
вались каждой встрече с необычным стариком. Тем более, он
умел рассказывать занимательнейшие истории, в которых сме¬
шивал быль и небылицу.
Чокан не однажды слушал его и каждый раз удивлялся.
И вот теперь, очутившись в тесной архивной канцелярии и
увидев Бабай-Оленя, увидев впервые при исполнении служеб¬
ных обязанностей, молодой корнет даже несколько растерял¬
ся — до того это было непривычно, и не знал, как же ему при¬
ступить к делу.
Бабай сам пошел ему навстречу.
— Как мы будем говорить, по-казахски или по-русски?—
13

спросил он, нещадно коверкая казахские слова, но давая по¬
нять, что с Чоканом он может беседовать и --">