Карл Густав Юнг - Архетипы и коллективное бессознательное

Карл Густав
ЮНГ

Архетипы
и коллективное
бессознательное

Издательство АСТ
Москва

УДК 159.9
ББК 88.3
Ю50
Серия «Философия – Neoclassic»

C. G. Jung
DIE ARCHETYPEN UND DAS KOLLEKTIVE
UNBEWUSSTEN
GESAMMELTE WERKE
NEUNTE BAND
Перевод А. Чечиной
Дизайн обложки В. Воронина
Печатается при содействии литературного агентства
Paul & Peter Fritz Agency.

Юнг, Карл Густав.
Ю50 Архетипы и коллективное бессознательное / Карл Густав
Юнг ; [перевод А. Чечиной]. — Москва : Издательство АСТ,
2019. — 496 с. — (Философия – Neoclassic).
ISBN 978-5-17-108753-1
Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психолог, психотерапевт,
философ, социолог и культуролог – один из выдающихся ученых ХХ столетия, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии
и психотерапии, основатель и президент Швейцарского общества практической психологии.
Предлагаемый том представляет собой наиболее полное собрание лекций, статей и очерков Юнга об архетипах и коллективном бессознательном.
Наряду с такими известными работами, как «Концепция коллективного
бессознательного» и «Психологические аспекты архетипа матери», в издание включены лекции «О возрождении» и «О психологии образа трикстера»,
статьи «Психологические аспекты Коры», «Феноменология духа в сказках»,
«Сознательное, бессознательное и индивидуация» и другие. Кроме того, сборник содержит богатый иллюстративный материал с изображением мандал, на
примере которых знаменитый психоаналитик рассматривает эмпирику процесса индивидуации.

УДК 159.9
ББК 88.3

© Walter Verlag AG, Olten, 1971
© Foundation of the Works of C.G. Jung, Zürich, 2007
© Перевод. А. Чечина, 2018
Школа перевода В. Баканова, 2019
© Издание на русском языке AST Publishers, 2019

I
АРХЕТИПЫ КОЛЛЕКТИВНОГО
БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО1

1

[Впервые очерк опубликован в 1934 г. в журнале Eranos-Jahrbuch.
В переработанном виде вошел в сборник Von den Wuruln des Bewusstseins
(Цюрих, 1954).]

Архетипы коллективного
бессознательного
1

2

1

Гипотеза о коллективном бессознательном принадлежит к классу тех научных идей, которые поначалу кажутся странными, но быстро превращаются в хорошо известные и привычные концепции. Именно это произошло
с понятием бессознательного в целом. Так, философская
идея бессознательного, преимущественно сформулированная Карусом и фон Гартманом, сперва бесследно исчезла, захлестнутая волной моды на материализм и эмпиризм, а затем вновь появилась, но уже в области медицинской психологии.
Изначально предполагалось, что содержание бессознательного включает лишь вытесненные или забытые элементы. Даже у Фрейда, который рассматривает бессознательное — по крайней мере метафорически — в качестве
действующего субъекта, оно, по сути, остается не чем
иным, как скоплением забытых и вытесненных содержаний, что и обусловливает его функциональную значимость. С этой точки зрения бессознательное носит исключительно личный характер1, хотя даже Фрейд признавал наличие в нем архаических и мифологических
мыслеформ.
В более поздних работах Фрейд разграничивает инстинктивную
составляющую психики «ид» и коллективное сознание «супер-эго»,
в рамках которого индивидуальное носит частично сознательный
и частично бессознательный характер (так как подавляется).

8
3

4

5

1

2

3

Карл Густав Юнг

Более или менее поверхностный слой бессознательного, несомненно, является личным. Я называю его личным
бессознательным. Однако личное бессознательное покоится на другом, более глубинном слое, который формируется отнюдь не из личного опыта. Этот врожденный
глубинный слой я называю коллективным бессознательным. Я выбрал термин «коллективный», ибо эта часть
бессознательного имеет не индивидуальную, а всеобщую
природу; в противоположность личной составляющей
психики, она включает содержания и модели поведения,
которые встречаются повсюду и у всех индивидов. Другими словами, коллективное бессознательное одинаково
у всех людей, образуя тем самым универсальный психический субстрат сверхличной природы, который присутствует в каждом из нас.
О психической жизни человека можно судить лишь по
тем ее элементам, которые способны проникнуть в сознание. Следовательно, мы можем говорить о бессознательном лишь в той мере, в какой можем продемонстрировать
его содержание. Содержание личного бессознательного
главным образом составляют так называемые эмоционально --">