Дидье Жюлиа - Философский словарь

нормальное состояние и четко различается от состояния абулии, выражающегося в постоянной неспособности к волению, будь то принятие решения или его осуществление. Безвольные делятся: 1) на безынициативных, неспособных принимать самостоятельные решения (к ним принадлежит и бунтовщик на словах, неспособный перейти к действию); 2) на заторможенных (робких); 3) на всех нестабильных, постоянно меняющих планы. Абулия, т. е., по сути, неспособность быть личностью, нередко возникает вследствие чрезмерной родительской опеки или из–за подавления родителями воли ребенка; она может быть вызвана и комплексами индивида, его первыми неудачами в профессиональной сфере или в области чувств. Психоаналитический курс лечения может улучшить положение, тем более что единственная панацея — жизненный опыт или случайный успех.

АВГУСТИН (Блаженный): крупнейший представитель отцов латинской Церкви (Тагаст, сег. Сук–Ахрас, 354— Гиппон, сег. Аннаба, 430). Его отец был бербером, мать -— христианкой (святая Моника). Основоположник философии религии, защитник христианства. В «Проповедях», «О граде Божием», «Исповеди», трактате «О благодати», в «Письмах» он изображает человека, павшего в результате грехопадения и спасенного благодатью. Его метод саморефлексии, раскрывающий «Присутствие, которое глубже нас самих», оказал влияние на западноевропейскую философию вплоть до христианского экзистенциализма (мы находим здесь основные познавательные темы, делающие упор на любви и на памяти, сконцентрированной в настоящем). Августинизм противопоставляется томизму (от Св. Фомы Аквинского), ищущему Бога при помощи размышления о природе, а не о внутреннем мире субъекта. Августин стал вдохновителем янсенизма, основной трактат которого «Augustinus».

АВЕМПАС (по–арабски Abu Bakr): арабский философ (Сарагоса, кон. XI в. — Фес, 1138). В «Режиме одинокого» он вслед за Платоном и Аль–Араби рассматривает различные виды политического управления в поисках совершенного общества. Как достичь счастья в несовершенном обществе? Только уединяясь и отказываясь от конформизма (nawa–bit). Такие одиночки составят впоследствии ядро совершенного общества. Его произведения: «Прощальное послание» и «Трактат о соединении». «Трактат о душе» развивает оригинальную теорию познания, исходящую из чувствительности к интеллектуальному познанию, к которой затем подключается воображение, в результате чего достигается счастье. Авемпас вместе со своим предшественником Авиценной и последователем Аверроэсом распространили и обогатили античную философию (Платон, Аристотель) и создали предпосылки для философского возрождения на Западе.

АВЕНАРИУС (Ричард): немецкий философ и эпистемолог (Париж, 1843 — Цюрих, 1896). Вместе с Э. Махом считается основоположником эмпириокритицизма — позитивистской доктрины, продолжающей неокантианство. Его теория познания пытается вычленить понятие опыта («Критика чистого опыта», 1888–1890), отрицающее идею объективной реальности, внешней по отношению к сознанию. Реальность образуется комплексами ощущений, а не «телами». Доктрина Авенариуса продолжает традицию Юма и Беркли.

АВЕРРОЭС (известен под именем Ибн–Рошд): арабский философ (Кордова, 1126 — Марракеш, 1198). Его отец, кади из Кордовы, обучил его юриспруденции и теологии; кроме того, он изучал физику, медицину, астрологию, философию и математику. Жил в скитаниях, преследуемый за свободу мысли. Затем обосновался в Марракеше, в своей старой магистратуре. Созданная под влиянием Аристотеля, философия Аверроэса представляет одновременно и материализм, настаивающий на бесконечности мира, и рационализм, допускающий свободу мысли в отношении религиозной догмы. Его гуманистическая мораль акцентирует внимание скорее пачеловеке, чем на индивиде. Философия Аверроэса оказала глубокое влияние на европейскую мысль (французскую философию XIII в., итальянскую философию XIV–XVI вв., на создание «падуанской школы») и, бесспорно, принадлежит принадлежит к вершинам средневековой культуры.

АВИЦЕННА (известен под именем Ибн–Сина): иранский философ и врач (Афшана, близ. Бухары, 980 — Гамадхан, 1037). Изучал математику, физику, медицину и философию, создал «Медицинский канон» и «Просветляющую философию». Его философская доктрина представляет собой смесь аристотелизма и восточных теорий. Его мысль и научные труды сыграли значительную роль в средневековой западной мысли.

--">