Зия Аташевич Мукашев - Почему некоторые ученые верят в бога

3. А. МУКАШЕВ, андидат философских наук

76 с. с илл.

Редактор В. Яковлева. Оформление худож. П. Жилякова. Техн, редактор М. Злобин. Корректор 3. Захарова.

Сдано в набор 24/XI 1966 г. Подписано к печати 13/11 1967 г. Формат 70X 108 1/32—2,375 = 3,325 п. л. (2,8 уч. — изд. л.).

УГ02618. Тираж 9500. Цена 7 коп.

Издательство «Казахстан», г. Алма-Ата, ул. Кирова, 122.

Вместо предисловия

В наши дни служители культа вынуждены приспосабливаться к изменившимся условиям жизни. Не имея сил отрицать социальный прогресс, сопровождающийся грандиозными научными достижениями, они теперь пытаются создать иллюзию союза науки и религии. С этой целью используется ссылка на религиозность отдельных ученых. Служители культа рассуждают примерно так: «Вот, например, ученый. Обратите внимание, он не отвергает религию, даже сам является верующим. Как же вы, простые смертные, можете сомневаться в бытии божьем?»

Подобные «аргументы» нередко оказывают влияние на людей, недостаточно знакомых с путями становления науки и формами соотношения мировоззрения ученого с той или иной формой общественного сознания. Поэтому верующие часто ставят вопрос: «Почему некоторые ученые верят в бога?»

Ответ на этот вопрос требует знания закономерностей формирования мировоззрения вообще и особенности мировоззрения ученого в частности. Кроме того, ответ на этот вопрос предполагает анализ некоторых проблем, относящихся к процессу познания.

В данной брошюре мы попытаемся рассказать лишь о некоторых противоречиях, возникающих в процессе познания. Наш анализ будет ограничен примерами из истории биологии.

Беседа первая

О противоположности науки и религии написано немало хороших работ, которые с достаточной убедительностью показывают их непримиримость. Возникает вопрос: можно ли, исходя из мысли о противоположности науки и религии, сделать заключение о том, что ученый обязательно не может быть верующим?

Действительно, вопрос этот требует уяснения.

* * *

Общество представляет собой целостное явление. Основой его развития является производство материальных благ. Общественное бытие осознается в разных формах общественного сознания, формами которого являются наука, политика, нравственность, религия и т. п. Люди являются реальными носителями разных форм сознания. Но общественное сознание нельзя сводить к сумме личных взглядов. Например, наука не может быть суммой взглядов отдельных ученых. Наука имеет относительную самостоятельность, историю формирования и пр., не зависящую от мнения отдельных ученых. Это система взглядов, закономерно складывающаяся по мере развития общества и познания.

Очень важным и сложным является вопрос о соотношении различных форм общественного сознания, например, науки и религии, между которыми всегда шла и идет непримиримая борьба. Но эту борьбу нельзя сводить к спорам между отдельными лицами, к взглядам отдельных лиц. Отсюда факты религиозности отдельных ученых не могут быть аргументом в пользу примирения науки и религии. Они говорят лишь о противоречивости взглядов таких ученых, а причина противоречий может быть познана путем анализа общественных условий, в которых работает тот или иной ученый, путем анализа истории борьбы науки и религии и, наконец, путем изучения специфики соотношения общественного и индивидуального сознания. Особого внимания заслуживает вопрос о теоретических основах заблуждения, ибо познание причин, приводящих людей к религии, требует понимания некоторых объективных процессов.

В обществе существует разделение труда. Ученый — человек, овладевший определенной областью науки. Среди ученых также есть специализация, но общее для них в том, что их труд — познание объективного мира. Таким образом, деятельность ученого больше всего связана со сферой духовного производства. А этот процесс имеет свои закономерности, которые накладывают отпечаток не только на работу ученого, но и формируют самого ученого как человека, имеющего определенную систему взглядов об окружающем мире.

Но ученый не может стоять в стороне от социальных явлений, на него оказывают влияние и другие формы общественного сознания. Обратимся к некоторым примерам из области истории биологии, которые помогут разобраться в причинах религиозности некоторых биологов.

На ранних ступенях развития --">