Александр Берзин - Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита
Название: | Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита | |
Автор: | Александр Берзин | |
Жанр: | Буддизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита"
Будда учил в терминах Четырех благородных истин: проблемы, их причины, состояние полного прекращения проблем, и пути развития ума, ведущие к этому прекращению. Поэтому для борьбы с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита, и прекращения этих трудностей, нам надо знать причины, вызывающие эти проблемы.
Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/dealing_difficulties_meditation.html
Читаем онлайн "Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (4) »
Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита
Александр Берзин, июль 2002 года
Предисловие
Будда учил в терминах Четырех благородных истин: проблемы, их причины, состояние полного прекращения проблем, и пути развития ума, ведущие к этому прекращению. Поэтому для борьбы с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита, и прекращения этих трудностей, нам надо знать причины, вызывающие эти проблемы.
Воззрение, медитация и образ жизни
Сбалансированная практика буддизма охватывает три области:1. созидательное позитивное воззрение, взгляды, представление, или отношение (lta-ba);
2. медитация на это (sgom), предназначенная для приучения себя к такому отношению;
3. привнесение такого отношения в наш повседневный образ жизни (spyod-pa).
Если какая-нибудь из них отсутствует, наша практика будет иметь лишь минимальный положительный результат. Мы, вероятно, столкнемся с трудностями и разочарованием не только в медитации, но и в жизни.
• Пытаясь медитировать, но без позитивного представления или отношения, которые являются определенными состояниями ума, мы достигнем немногого из того, что хотели бы развить с помошью медитации.
• Изучение позитивного представления без медитации на нем, мало нас изменит.
• Медитировать на позитивное отношение, не применяя его на практике в нашей повседневной жизни, превратит нашу медитацию в хобби и не будет иметь большого эффекта.
• Пытаться применить позитивное отношение в нашей жизни без медитации на нем очень трудно.
Слушать, обдумывать и медитировать
Чтобы медитировать, нам надо изучать позитивное состояние ума, представление, воззрение, отношение и взгляды. Поэтому нам нужна способность слушать (thos) правильное объяснение так, чтобы с этой информацией мы получали точную словесную идею (sgra-spyi):• о состоянии ума и сердца, которые мы хотели бы развивать: на чем оно сосредоточено (dmigs-pa) и как оно когнитивно познает объекты ('dzin-stangs), такие как сострадание, направленное на чужое страдание и на причины этого страдания, и желание освобождения от обоих (страдания и его причин);
• о функции этого состояния ума: разрушающих или беспокоящих эмоциях или представлениях, которым оно противостоит, и как оно при этом действует;
• о пользе от развития этого состояния;
• о недостатках отказа от его развития;
• о том, от чего зависит это состояние ума: что нам надо предварительно развить как основу для совершенствования этого состояния;
• о наставлениях для развития этого состояния;
• о том, как действуют методы для развития этого состояния.
Затем, нам нужна способность обдумывать (bsam, думать, предполагать, размышлять), благодаря которой.
• Мы понимаем все вышеуказанные пункты.
• Мы получаем точную идею о том, что в действительности значат (don-spyi) слова, описывающие это состояние, и к чему в действительности приводят наставления.
• Мы убеждаемся в том, что это состояние и методы его достижения соответствуют логике и опыту и согласуются с учениями Будды.
• Мы убеждаемся в пользе обретения этого состояния и недостатках отказа от его развития, и потому зарождаем твердое желание и намерение ('dun-pa) его достичь.
• Эти желание и намерение являются тем, что имеется ввиду под мотивацией (kun-slong) в буддизме. Намерение заключается не только в том, чтобы достигнуть этого состояния как нашей цели, но также и в том, чтобы по достижении этого состояния помочь всем остальным. Этой мотивации необходимы сопровождение и поддержка со стороны позитивных эмоций и такого отношения, как сострадание.
• Мы убеждены, что можем достичь этого состояния, наше убеждение основано на реалистичном понимании нелинейного характера развития хороших качеств - наше продвижение может временами ускоряется или замедляется.
Основываясь на способности слушать и тщательно обдумывать, мы можем приступать к медитации для достижения и приучения себя к созидательному положительному состоянию ума. Для этого нам нужен духовный учитель, чтобы вести нас, проверять наше продвижение и поправлять ошибки в нашей практике.
Ежедневная медитация
Чтобы добиться какого-либо продвижения в медитации, необходимо выполнять ежедневную практику. Также как с принятием обета - если у нас есть практика, которую мы --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (4) »
Книги схожие с «Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита» по жанру, серии, автору или названию:
Ирина Степановская - Как хочется счастья! (сборник) Жанр: Современная проза Год издания: 2013 |