Альберто Виллолдо - Исправление прошлого и исцеление будущего с помощью практики восстановления души

Альберто Виллолдо Исправление прошлого и исцеление будущего с помощью практики восстановления души

«Когда человек что-то умеет делать очень хорошо, то даже простое упоминание его имени помогает искателю, а уж книга, написанная мастером является просто живым проводником Силы»

Перевёл с английского В. М. Баженов по изданию:

MENDING THE PAST AND HEALING THE FUTURE WITH SOUL RETRIEVAL / Alberto Villoldo, Ph. D. —

Carlsbad, CA 92018-5100: Hay House, Inc., 2005. На русском языке публикуется впервые.

Описаны методы взаимодействия человека с внешней средой, используемые для лечения разных психосоматических расстройств коренными жителями гор и джунглей Южной Америки, где автор провёл в исследованиях, обучении и тренировках свыше 25 лет.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга стала результатом двадцати пяти лет исследований шаманских практик, а также моего обучения под руководством шаманов Северной и Южной Америки. Древние церемонии посвящения в шаманы, которые я проходил в Андах и джунглях Амазонки, требовали многих месяцев подготовки. На пути к раскрытию целительных традиций аборигенов мною руководил старый инк^{1} дон Антонио.

Методики восстановления судьбы, о которых пойдет речь в этой книге, представляют собой современную интерпретацию древних целительных практик, которые по сей день используются в Северной и Южной Америке. Среди испаноязычных и индейских общин до сих пор распространена практика исцеления детей, страдающих susto (страхами). Ребенка отводят в особое место, чтобы восстановить или вернуть часть его души, которая была им утрачена или отнята у него. Я адаптировал эти практики и рассмотрел их в современном научном контексте.

В большинстве современных аборигенных культур практики восстановления судьбы утрачены. Однако мне посчастливилось провести много лет среди шаманов и прорицателей народности инка, у которых я научился этим практикам. Пожалуйста, примите к Сведению, что практики, которыми я собираюсь поделиться с вами в этой книге, необычайно эффективны и должны использоваться строго в пределах этических норм. Нужно отметить, что значительная часть продолжительного обучения шамана посвящается этическим вопросам и воспитанию глубокого почитания ко всему живому. Только тогдашен может успешно освоить целительные практики и использовать их на благо других людей.

У вас может возникнуть вопрос: «Разумно ли доверять свое физическое и ментальное здоровье человеку, который прошел недельные курсы шаманизма или энергетической медицины?» Конечно, недельных курсов недостаточно. Если вы ощущаете призвание к тому, чтобы заниматься целительными искусствами, найдите время для серьезных и продолжительных занятий с наставниками, чьи честность, мудрость и практические знания помогут вам раскрыть ваши духовные дарования.

К шаманизму меня привело стремление обрести здоровье и духовную цельность. В процессе исцеления своих душевных ран я научился любить себя и других людей, научился превращать печаль, боль, гнев и стыд, жившие во мне, в источники силы и сострадания. В школе Исцеляющего Света, которой я руковожу, каждый ученик отправляется на поиски самоисцеления, превращая свои душевные раны в источники силы и мудрости. Ученики осознают, что возможность открыть силу и мудрость на своем пути к исцелению — это один из величайших даров, который они позже смогут предложить своим клиентам.

Конечно, не я первый обращаюсь к шаманским практикам американских индейцев. Первые шаги на этом пути сделала антрополог Маргарет Мид, а моя подруга и коллега Сандра Ингерман в своей книге «Возвращение души: восстановление расщепленной личности» («Soul Retrieval: the Fragmented Self») первой открыла для нас силу и красоту этих древних целительных практик, а также дала нам практическое пособие для самоисцеления. Другие авторы, включая Хэнка Вес-сельмана и Джона Перкинса, существенно приблизили нас к пониманию духовного мира аборигенных народов Америки.

И наконец, я хочу отметить, что целительные методы, представленные в этой книге, являются только моей интерпретацией древних целительных практик. Я не беру на себя смелость говорить от лица моих учителей из народности инка или индейских шаманов. Несмотря на то что я имел честь учиться у самых авторитетных знахарей-инков, я не претендую на представление в своей книге всего свода целительных традиций этой народности. --">