Эммануил Сведенборг - Апокалипсис по смыслу духовному

17.
Петръ дѣйствнтельно какъ и Скала (Petra) означаетъ Господа
относительно истины по добру или вѣрѣ по мнлосердію, а сыны
Громовы означаютъ иринимающихъ истины пебесныя по чувству
любви. Что Скала означаетъ Господа относительно истины по
добру или вѣрѣ но милосердію видно въ 8581, 1 0 5 8 0 ‘ такъ
же какъ Камень Израиля 6426, и что Громы означаютъ Божествепныя истины идущія отъ неба видно въ 7573, 8014 и
молнія блескъ этихъ истипъ 881 3 ; посему также громы были
названы голосимъ 7573, 8914. Приведу на видъ нѣкоторыя
Тайны видимыя для тѣхъ, кто знаетъ, что Петръ означаетъ вѣру
и Іоаннъ добро милосердія. Первая Тайна почему Господь сказалъ
Петру: Я говорю тебѣ, что ты Петръ (Камень) и на этой

Скалѣ Я
созижду Церковь мою и я тебѣ дамъ ключи
Царства небеснаго Мато. XYI, 18, 19. По буквѣ представляется,
что Петру дано было это могущество, между тѣмъ какъ Петру
никакого могущества не было дано; эти же слова были обращены
къ нему, потому, что Петръ означалъ собою истину по добру,
исходящую отъ Господа и потому, что все могущество принадлежитъ исходящей отъ Господа истинѣ по добру, слѣдовательно
Господу черезъ истину по добру; что это такъ, можпо увпдѣть
въ Статьѣ о Послѣдпемъ Судѣ 57. Вторая Тайна, которую можно
увидѣть, зная что Петръ озпачаетъ Вѣру, такая почему Господь
сказалъ ему: прежде, чгьмъ пропоешь пѣтухъ, онъ отречется
отъ Него трижды, что и произошло, Матѳ. ХХУІ, 34 и слѣд.;
этими словами означается, что въ послѣднее время Церкви не
будетъ никакой вѣры въ Господа, потому что пе будетъ милосердія; ибо пѣпіе пѣтуха, также какъ разсвѣтъ означаютъ послѣднее время Церкви 101.36; три или трижды— полноту и
коиецѣ 2788, 4495, 51.59, 9198, 10127. Что конецъ Церкви
тогда, когда нѣтъ вовсе вѣры, потому что нѣтъ милосердія,—
видно въ Статьѣ о ІІослѣднемъ Судѣ 33— 39 и слѣд. Третья
Тайна, которую можно увидѣть,— это значепіе слѣдующихъ словъ
о Петрѣ и Іоаннѣ. Іисусъ сказалъ Симону Петру: Симонъ
Тонинъ, любишь-ли ты Меня? И онъ сказалъ: Д а , Господи, ■
Ты знаешь, что я люблю Тебя. I I онъ сказалъ: Паси агнцевъ
моихъ. И онъ ему сказалъ въ другой разъ: Симонъ Іонинъ,
любишь-ли ты Меня? П онъ сказалъ: Д а , Господи, Ты
знаешь, я люблю Тебя. I I онъ сказалъ: П аси овецъ моихъ.
I I онъ сказалъ ему вь т рет ій разъ: Симонъ Іонинъ, любишь
л и Ты М еня? Петръ опечалился оттого, что онъ сказалъ
ему въ третій, разъ любишь-ли ты М еня? I I онъ сказалъ
ему: Господи Ты вѣдаеіиь все, Ты знаешь, что я Тебя люблю.
I I онъ ему сказалъ: П аси моихъ овецъ. И стинно, истинно
говорю тебѣ: Когда ты былъ молодь, то опоясовался самъ и
гиелъ куда хотѣлъ, но когда состарп,ешься, то прострешь
р у к и и другой тебя, опояшетъ и поведешь тебя, куда не
хочешь. I I говоря такъ, онъ сказалъ: Слѣдуй за мною. Петръ
обратись гувидѣлъ ученика, любимого Іисусомъ, который с./т-

—

12

—

довалъ и онъ сказалъ: Господи, этотъ что же? Іисусъ ему
сказалъ: Е с л и Я хочу чтобы онъ пребывал,ъ, пока Я не приду,
что тебѣ? Ты (Іоаннъ) слѣдуй за Мною. Іоапнъ X
XI, 15—24.

Никто ы
е можетъ знать, что означаютъ эти слова, развѣ
только зная впутрепнійсмыслъ и то, что Петръ означаетъвѣру,
a Іоаинъ добромилосердія; такимъ образомъ Петръ—
тѣхъ отъ
Церкви, которые въ вѣрѣ, aІоаннъ—
тѣхъ, кто въдобрѣ мило
сердія. Что Іисусъ сказалъ Петру три раза: любишь-ли ты
М
еня и Петръ отвѣтилъ три раза: Я Тебя лю
блю
, и что тогда
Іисусъ сказалъ ему: паси моихъ агнцевъ и паси моихъ овецъ,
означаетъ, чтообрѣтающіеся въ вѣрѣ полюбвидолжныпоучать
гѣхъ, кто въ добрѣ лю
бви къ Господу и въ добрѣмилосердія
къ ближнему; въ самомъ дѣлѣ, тѣ, кто въ вѣрѣ по лю
бви,
суть также въ истинахъ, и тѣ, кто по вѣрѣ въ истинахъ,
ноучаютъ добру и ведутъ къ добру; ибо всякоедуховное добро,
которымъ человѣкъ обладаетъ, пріобрѣтено и насаждено исти­
нами; агнцы означаютъ тѣхъ, кто въдобрѣ невинностиилю
бви
къ Господу 3994, 10132, и овцы—
тѣхъ, кто въ добрѣ милосердія къ ближнему, 4109, 4809; что пасти значить поучать,
видно въ 5201, (5078. Затѣмъ изображено Господомъ, какова
должна быть вѣра въ первыя времена Церкви и какова она
должна быть въ послѣднія времепа. Первое время Церкви
разумѣется подъ словами: „когда ты былъ молодъ“,- а послѣднее—
„когда ты состарѣешься,,: „когда ты былъ молодъ,
то опоясывался самъ и шелъ куда хотѣлъ“—означаетъ, что въ
первое время Церкви будутъ извлекать истиныизъ добра милосердія и дѣйствовать по свободѣ; ибо --">