Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги

Монах Симеон Афонский - Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги

Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги
Книга - Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги.  Монах Симеон Афонский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги
Монах Симеон Афонский

Жанр:

Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

ООО «Синтагма»

Год издания:

ISBN:

978-5-7877-0075-6

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги"

УДК 271.2

ББК 86.372

С 37

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Православной Церкви в Молдове

Монах Симеон Афонский. Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги? Духовно-просветительское издание. М: Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. Святая Гора Афон; ООО «Синтагма», 2013. – 224 с.: ISBN 978-5-7877-0075-6.

СЕ 13-102-1033

© Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 2013

© Макет, верстка ООО «Синтагма», 2013

Читаем онлайн "Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги". [Страница - 2]

сохраняет заповеди Его, тот пребывает. в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам (1 Ин. 3: 24).

2. ВЕРА – ПОЛОВИНА ДУХОВНОГО ПУТИ

Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко Утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши.

(Еф. 3: 16-17)
Если в сердце есть вера, то можно сказать, что половина духовного пути уже пройдена. Если в сердце есть вера, то такое сердце подобно плодородной почве, на которой вырастает невыразимый плод святости. Если в сердце есть вера, то такая вера становится рукой Господа, вызволяющей грешника из глубин ада. Если в сердце есть вера, с нею сердце становится подобным Ангелу Хранителю, защищающему нас от коварства бесов. Если в глубинах сердца забрезжил свет веры, то этот свет становится восходом Божественного Солнца – Господа нашего Иисуса Христа. Если в сердце есть вера, то Евангельские заповеди становятся для нас Божественной плотью и кровью, преображающими нас в новое духовное существо, неведомое нам прежде.

Вера рождается не сама собой, а вследствие милости Божией при особых условиях.

Условия, которые способствуют рождению веры, таковы – мы обретаем веру:

• когда читаем Евангелие и поучения Святых Отцов;

• когда живем среди верующих и посещаем церковные богослужения;

• когда у нас есть в жизни духовный наставник;

• когда читаем жития Святых;

• когда слушаем духовные песнопения;

• когда нас посещают скорби и опасности;

• когда нам причиняют мучения дурные помыслы;

• когда встречаем в жизни поступки самопожертвования и самоотречения других людей;

• когда видим страдания наших близких;

• когда размышляем о тщете земной жизни.

Если мы привязаны к этой жизни и не устремлены к жизни будущей во Христе, то мы еще не стали верующими. Существует или не существует Бог – все это лишь вопросы греховного ума, не имеющие ответа, ибо ответ лежит только в чистом сердце, очищенном от греховного мудрования. Для чистого сердца существование Бога самоочевидно и не требует никаких доказательств. Истинная вера состоит в том, чтобы верить в Господа Иисуса Христа, дабы обрести через Него Жизнь вечную. Сатанинская вера держится на убеждении, что все видимое вечно. Избавься от такой веры ради утверждения в истинной православной вере и обретения непреходящего Спасения в Господе Иисусе, ибо плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим. 6: 22).

3. ПОЧЕМУ МЫ НЕ БОГИ?

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?

(Ин. 10: 34)
Мы только потому не боги, что носим в себе гордость, и лишь потому не демоны, что имеем способность покаяния. Гордость помрачает наше духовное зрение, а смирение его очищает. Уметь видеть плохое это демоническое зрение, уметь видеть хорошее – ангельское зрение, а умение видеть благодатное – Божественное зрение, и наш выбор – каким умением жить. Именно оно определяет образ нашей жизни и деятельности. Признак истинно духовного человека – несуетливость, признак испорченной души – постоянное безпокойство.

Всякое усилие праведного приносит благодать и Спасение, всякое усилие лживого приносит позор и безчестье. Но на духовном пути полно неисчислимых опасностей и препятствий. Тот, кто научится достойно встречать поражение, тем самым превращает его в победу духа; тот, кто стремится победить во что бы то ни стало, в случае поражения теряет даже свою жизнь. Опора праведного – благодать, поэтому праведный человек есть опора жизни на земле, ибо он всем нужен: лживым – потому что даже им нужно опереться на кого-то честного, и честным – ибо они не водят дружбы со лживыми. Праведное сердце – это сострадающее сердце, и оно не ссорится с людьми за пыль мира сего. Если же такое сердце ссорится, значит, оно забыло о сострадании, из которого произрастает Любовь.

То, что все люди разные, легко понять и принять, но обидчивые среди людей – самые тяжелые, ибо им закрыт путь к благодати, пока не придут к покаянию.

Если мы обидчивы и привязаны к этому миру, то в нас не может быть никакой решимости и воли к обретению Спасения. Обидчивость_ – это --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.