Монах Симеон Афонский - Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги

ПРЕДИСЛОВИЕ

Книга «Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги?» монаха Симеона Афонского – это практическое постижение основных категорий нравственной и духовной жизни и раскрытие процесса формирования души на трудных путях ее Спасения.

Христос посреди нас – это сокровенная суть Литургического служения, постигнув которую душа приступает к прямому практическому усвоению этого принципа в своей повседневной жизни, восходя к вершинам святости – истинному ее утверждению во Святом Духе.

Сложнейший вопрос человеческого бытия – возможности и пределы счастья, требующие от человека полного напряжения своих сил, – возможно решить лишь в совокупности его земного и посмертного существования. И решение этого вопроса неразрывно связано с его нравственными и молитвенными усилиями, открывающими ему подлинное счастье – Царство Божие.

Душа – вечная спутница Бога, обладает даром свободного выбора: отпасть от своего Творца, чтобы стать вечной спутницей тьмы. Выбирая Бога, она вся становится молитвой, обретая совершенную уверенность в том, что молитва есть врата Рая и ада, благодаря которой она встречается в вечности со своим Творцом.

Разрозненные записи составили заключительную часть книги, в афористических формулировках освещая насущные аспекты человеческого бытия – от земного до небесного существования в непреходящей полноте Любви и Истины.

Этой книгой «Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги?» иеромонах Симон (Безкровный) завершает серию книг, посвященных памяти его отца, монаха Симеона, подвизавшегося в конце жизни в кельях Карули, прп. Евфимия, Новая Фиваида, и почившего на Афоне.

Часть 1. ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС

И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

(Ин. 17: 26)

ВВЕДЕНИЕ

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога.

(1 Кор. 2: 12)

Если Бог свободен, значит, сознание свободно.

Если сознание свободно, значит, я свободен.

Если я свободен, значит, все свободно.

Сознание свободно, ибо оно есть Дух, сотворенный по образу и подобию Бога, Который есть Дух несотворенный.

Я свободен, ибо моя суть – свободное сознание.

Все, наделенное свободным сознанием, свободно.

Сознание, искаженное грехом, есть несвобода.

Грех не вечен, поэтому несвобода не вечна.

Избавление от невечного греха есть возвращение вечной свободы от рождения.

Вечная Свобода постигается только прямым постижением Истины путем отсечения всего ложного, «Истина же доставляет свободу уму, а свобода есть ясный признак Божественного сыноположения». (Каллист Ангеликуд. О Божественном единении. Путь к священному безмолвию. М., 1999. С. 34).

1. ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС

Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

(2 Кор. 13: 5)

Каждый человек должен пройти через познание того, что, жизнь без Христа есть полный самообман и только Христос есть Истина. Без Христа познание самообмана жизни приводит к полному крушению души, ибо то, что мы не пребываем во Христе, есть самая большая беда, которая может быть во. вселенной. «Христос посреди нас» означает не только внешнее понимание того, что Он пребывает среди нас, людей, но в сокровенном смысле – посреди нас самих, в самой сокровенной глубине нашего бытия. Еще это означает то, что Он неизменно пребывает посреди нашего ума, посреди нашей души и сердца, именно поэтому Спасение всегда находится в нас самих, и так всегда есть и будет.

Если мы по благодати сможем постичь Истину, а Истина есть то, что Христос непоколебимо утвержден посреди нас, мы спасаемся навеки, ибо это есть Жизнь вечная. Тот, кто может постичь суть того, что «Христос посреди нас», всецело освобождается от демонов и обретает несокрушимое состояние благодати. Ошибается. тот, кто, считает, что Христос находится вне его, на Небесах, и, пока не поймет, что такое «Христос посреди нас», не стяжет святости, и кто --">