Е. Н. Поселянин - Богоматерь на земле

ест ь дух. Он — дух, облеченны й в
плоть. Он окруж ен видимыми, осязаем ы м и вещами,
а внут ренняя ж и зн ь его вы ли вает ся во внешних дей ­
ствиях, и чувства его н евол ьн о вы р аж аю т ся внешним
образом .
Он любит — и ему надо видет ь лю би м ое существо,
см от рет ь в лю би м ы е глаза, слуш ат ь лю би м ы й голос.
А в разлуке он ж а ж д ет видет ь и зобр аж ен и е лю би м ого
человека, вгляды ват ься в черт ы его на порт рете, ко­
т орый он как бы ож и вляет силой своей привязанност и
и своего воображ ения.
Вот эт о свойст во души — возносит ься м ы сл ью и
сердцем к лю бим ы м существам, смот ря на их и зобра­
жения, — и д а л о п овод к возникновению почитания
икон.
З абот а Богом ат ери о р о д е лю дском избрала ико­
ны как средст во пост оянного и близкого общ ения Ее с
лю дьм и.
Величайш ее ут еш ение и от р ада для соврем енны х
Ей христиан, Б огом ат ерь знала, как пусто и холодно
будет лю дям без Нее по у х оде Ее из мира.
И вот Она реш илась в изображ ениях лика Своего
ост авит ь христ ианам за л о г Своего непрекращ аю щ е­
гося общения с ними. Святая Д ева д а л а списат ь с Себя
апост олу Луке, искусному живописцу, н есколько и зобра­
ж ени й Своих и обещ ала, что с этими изображ ениям ииконами Ее пребудет всегда Ее благодат ь.

Люди искали новыми и новыми изображ ениями в ы ­
рази т ь переполнявш ее их к Пречистой Д еве чувство
вост орга и любви. Лучшие художники на своих полот ­
нах ст арались в красках вы разит ь слагавш ую ся в их
душе мечту о Пречистой Деве. В тихих кельях монахииконописцы изображ али на т емных досках в несовер­
шенном по живописи, но дыш ащ ем верой и ум илением
обр азе лик Пречистой.
О днообразен т емный цвет,
И дрем лет краска вековая;
Но в эт ом греческом письме,
Но в эт ой прост от е старинной
Есть тайна, внят ная душе,
С приветом для м о л ьбы невинной!..
Родное что-то говорит
В чертах, по-видимому, хладных;
Святая м илост ь их манит
П ризванье песней безот радны х;
На сердце, сж а т ое тоской,
Они наводят ум иленье,
Они шлют горест ям покой
И укрощ аю т дум волненье.
В иконах Богом ат ери верующ ие люди, их писавшие,
от разили Пречистую Деву в р азн ы е минуты духовной
Ее жизни.
Вот Она с т оской взирает на крест Своего Сына
(Ахтырская). Вот приж им ает н еж н о обеими руками
к щ еке головку М ладенца (Касперовская). Вот, д ер ж а
правой рукой М ладенца, левую в скорби прижим ает к
го л о в е — обычный ж ест т яж ко ст радающ их л ю дей

(«Утоли моя печали»). Вот крепко-крепко обхват ила
и держ ит обеими руками протянувш его у Ней на гру­
ди Свои руки Младенца, точно боясь, что Его отнимут
от Нее, — как гот ова Она принять на руки и дер ж ат ь
в материнских объят иях всякого человека, кот орому
грозят волны м ира («Взыскание погибших»). Вот по­
казы вает Она сидящему у Ней на коленях, одет ом у в
рубашечку Христу небольш ой крест, за кот оры й Он
схватился ручонкой; а около, на ст оле, стоит чаша, т а­
инственная чаша, кот орую Он д о л ж ен испить (К озель­
щанская). Вот держ ит царст венно сидящ его у Ней на
руке, как на прест оле, М ладенца, Кот орый бл агосл овл я ­
ет, как Бог, правой ручкой, и Сама с царст венным видом
дает лю дям благословен и е (Смоленская) . Вот склони­
л а с ь к Сыну головой и держ ит в л евой руке вет ку р а с­
цветших цвет ов («Неувядаемый Цвет»), Вот держ ит
от рук к плечу, обхват ы вая в то ж е время М ладенца,
лестницу, как знам ение того, что Она служит связью
м еж д у зем лей и небом (Путивльская). Вот восседает
на т роне в о д е ж д е царицы, и на коленях Ее, т ож е как
на троне, никем у ж е не поддерж иваем ы й, Младенец. Он
п олож и л ручки Свои на головы коленопреклоненны х на­
чальников русского м онаш ест ва, преподобных Антония
и Феодосия, а Сама Она опустила Свои руки на их рам ена
(Печерская). Вот со скорбным лицом держ ит свободно
л еж ащ и е в Ее руке обе ручки Младенца, т очно скорбит о
предст оящ ей Его участи, но у ж е согласна от дат ь Его в
ж ерт ву (Страстная). Вот покорно поникнула головой,
п оддерж и вая руками сем ь стрел, пронзивших Ее сердце
(Семистрельная). Вот печальная прильнула головой к

гол овк е Иисуса, ласкает щечки Его перстами, и т ак оба
зам ерли — Пречистая Мать и Б ож ест венны й Сын — в
предчувствии грядущих мук (Петровская). Вот сияет
среди огненной зв езд ы («Купина Н еопалимая») — про­
образ Ее девст ва, не наруш енного и Рож дест вом --">