Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.
Название: | Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008. | |
Автор: | Геше Джампа Тинлей | |
Жанр: | Религия, Буддизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Дже Цонкапа | |
Год издания: | 2009 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008."
ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ
БАЙКАЛЬСКИЕ ЛЕКЦИИ 2008
ПРОДОЛЖЕНИЕ КОММЕНТАРИЯ К «ЛАМРИМУ»
25 июля–5 августа 2008 года,
оз. Байкал, пос. Гремячинск, Республика Бурятия
Новая книга Байкальских лекций известного в России буддийского мастера досточтимого Геше Джампа Тинлея представляет читателям данное им во время летнего ретрита 2008 года учение «Ламрим»: практики начального уровня. В книге содержится комментарий, основанный на «восьми великих руководствах по Ламриму» и предназначенный для опыта учеников. Геше Тинлей мастерски сочетает в своей проповеди Дхармы знание классических текстов и тибетской устной традиции с уникальными инструкциями по медитации, полученными от Его Святейшества Далай Ламы и Пэнанга (Пано) Ринпоче и реализованными в его собственной практике. Его способ объяснения учения «Ламрим» таков, что демонстрирует ученикам связь каждой отдельной темы со всеми аспектами Учения Будды, а также опирается на знание буддийской логики и теории доствоверного восприятия. Философская глубина и теоретическая точность понимания Учения удивительным образом сочетаются в лекциях Геше Тинлея с его простой и ясной манерой изложения.
Книга будет полезна всем, кто интересуется буддийской философией и практикой медитации, а также более широкому кругу людей, которым небезразличны вопросы духовного развития.
Читаем онлайн "Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.". [Страница - 121]
В «Уттаратантре» Майтрейи говорится:
[Он] – как Владыка Богов Индра,
Как барабан, как облака, как Брахма,
Как солнце, как драгоценность, исполняющая желания.
Татхагата – как эхо, пространство и земля.
Таковы качества Тела, Речи, Ума и Активности Будды. Благодаря пониманию таких качеств Будды ваш ум совершенно естественным образом захочет принять Прибежище в Будде.
2.1.2.1.3.1.2. Качества Дхармы
Дхарма Ума Будды, то есть мудрость Будды и его сострадание. Во-вторых, Дхарма – это также Дхарма вашего ума, то есть те качества, которые вы в будущем взрастите в потоке своего ума: любовь и сострадание, мудрость постижения Пустоты.И из этих двух Дхарм вас приведёт к освобождению от сансары Дхарма вашего ума. Ваша собственная Дхарма освободит вас от сансары. Дхарма Будды – это Дхарма, освободившая Будду от сансары, но не вас. Но Дхарма Будды защищает нас. Каким образом?
Дхарма Будды защищает нас тем, что она открывает наш ум для Дхармы. В силу того, что Ум Будды обладает Дхармой, то, чему он учит нас, тоже является Дхармой, так как получаемое нами учение происходит от Дхармы Будды. Слушая учение, мы тоже в своем уме развиваем Дхарму. Поэтому Чандракирти в «Мадхьямика-аватаре» говорит: «Практики Хинаяны и бодхисаттвы рождаются от Будды». Каким образом шраваки, пратьекабудды и бодхисаттвы «рождаются от Будды»? Это происходит благодаря Учению Будды. В результате слушания Учения Будды ученики становятся архатами Хинаяны или арьями-бодхисаттвами. Будда, который является причиной их рождения через слушание Учения, рождается благодаря трём основам пути: отречению, бодхичитте и мудрости постижения Пустоты. Из этих трёх основ главной является бодхичитта. Чандракирти пишет: «Бодхичитта происходит от великого сострадания. Поскольку бодхичитта происходит от великого сострадания, я поклоняюсь великому состраданию!» Следовательно, великое сострадание – это матерь не только для Будды, но также для архатов и бодхисаттв. Архаты и бодхисаттвы происходят от Будды, а Будда происходит от трёх основ пути, а из трёх основ пути главная основа, бодхичитта, происходит из великого сострадания.
Итак, Будда породил Дхарму в своём сердце и, слушая Учение, мы культивируем Дхарму в своём сердце. Вначале в нас становится меньше грубых негативных эмоций, рождается некоторый уровень любви и сострадания, появляется более ровное, непредвзятое, отношение к живым существам. Это – Дхарма. По мере практики ваша Дхарма становится сильнее: ваш ум становится во все большей степени равностным по отношению ко всем живым существам.
Затем, после того как вы впервые концептуально познаете Пустоту, вы можете соединить концептуальное понимание Пустоты с практикой шаматхи, и ваше понимание Пустоты становится всё более точным и ясным. Наконец, вы обретете прямое постижение Пустоты. Тогда в вашем сердце появится настоящая Дхарма. А Дхарма, которую вы получали до этого, была вторичная, не настоящая, Дхарма.
Что такое настоящая Дхарма? Настоящая Дхарма – это ваш ум, напрямую познающий Пустоту, и спонтанная бодхичитта. Всё остальное – вторичная Дхарма.
Основной объект Прибежища – это Дхарма вашего собственного ума: она освободит вас от сансары. Всегда думайте так: «Да смогу я породить такую Дхарму в своем уме!»
Таким образом, Дхарма не есть что-то внешнее, что защищает вас. Настоящее Прибежище должно родиться в вашем сердце.
2.1.2.1.3.1.3. Качества Сангхи
Теперь вы знаете, насколько ценна Дхарма. А Сангха – это те, кто породил Дхарму в потоке своего сознания, кто обрёл невероятную мудрость познания Пустоты. Все, в чьем сердце есть настоящая Дхарма, являются объектами Прибежища и достойны почитания.Итак, с пониманием качеств Будды, Дхармы и Сангхи принимайте Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе.
2.1.2.1.3.2. Принятие Прибежища с пониманием различий междуБуддой, Дхармой и Сангхой
Необходимо различать, что тот, кто даёт --">Книги схожие с «Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.» по жанру, серии, автору или названию:
Геше Джампа Тинлей - Тантра. Путь к Пробуждению. Жанр: Религия Год издания: 1996 |
Другие книги автора «Геше Джампа Тинлей»:
Геше Джампа Тинлей - Ум и Пустота Жанр: Религия Год издания: 2002 |