Искандер Джадид - Бог или Христос

«Вы слышали, что было сказано древним... а Я вам говорю...» (Мф. 5:33-34). Всякий, кто внимательно и вдумчиво читает книги Нового Завета, не удивится, когда увидит, что на вопрос первосвященника: «...скажи нам. Ты ли Христос, Сын Божий?» прозвучал из уст Иисуса ясный и откровенный ответ: «Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:63,64):

Но тем не менее христианская идея Христа превосходнее еврейского представления о Мессии, хотя и исполняет последнее. Верно, что Мессия должен был быть царем, пророком и священником. В Нем и через Него должны были исполниться намерения и идеалы Божии, и при Нем должен был наступить славный, давно ожидаемый всеми век. Евреи были уверены во всем этом. Но то, что Христу надлежало испить чашу страданий и что путь к царству поведет через позорный крест, не приходило в голову ни одному еврею и послужило камнем преткновения для многих из них. Еще сегодня неверующих смущает эта сторона Христа, и Он продолжает быть для них камнем преткновения и соблазна.

Что могли означать слова Христа на последней тайной вечере, в ночь, когда Он был предан: «Примите, едите: сие есть Тело Мое... пейте из нее все (из чаши), ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая?» (Мф. 26:26-28). Мы верим, что в эту последнюю ночь Христос хотел подняться над Ветхим Заветом, который был заветом с отцами евреев, и заключить новый завет, предложив Свою жизнь в заместительную жертву Богу за все человечество.

Христос в истории

В книгах Нового Завета перед нами проповедник из Назарета, глашатай нового века; страшный суд и вдохновенный канонический закон; и великий вестник, возвещающий Царство Божие. Он был центральной осью этого Царства. Он был ярым противником фарисеев, лицемеров и религиозных профессионалов. Он был Учителем, вокруг Которого собирались ученики и последователи, чтобы потом стать ядром истинной Церкви Божией — наследницы Царства правды и мира. Он был Человеком, Который учил, как власть имеющий, но был так же и Господом, прощающим грехи, исцеляющим от болезней и воскрешающим из мертвых.

Таков Иисус Евангелия, в Которого верят христиане. Он историческая Личность и одновременно Слово Божие и образ Бога невидимого, воплотившегося в Нем. Он принял образ человека и личность человека, чтобы совершить дело искупления.

Истина Христова безмерна и непостижима. Кто не родится от Бога, не может постигнуть ее. Христос есть премудрость Божия, сокрытая от мудрых века сего, но открытая младенцам. На протяжении многих веков и поколений благодатное Евангелие бросало вызов людям своим необычайным содержанием. Оно все еще бросает вызов своими вопросами: «За кого принимают Меня люди?» и «за кого принимаете вы Меня?» Апостол Павел отвечает по вдохновению Духа Святого: «И беспрекословно — велика благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Этот истинно правильный ответ апостола требует веры, которая готова верить, не видя. Такая вера приходит не от самого человека, но есть дар Божий. Для тех, кто видит во Христе Того, Кто в начале был Словом, и был с Богом, и был Бог (Иоан. 1:1), исполняется то, что Христос сказал Петру: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Мф. 16:17). Еще на заре христианства апостол Павел сказал: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).

Глава 5-я

Вопрос:

«Каковы признаки Божественности Христа в Ветхом Завете?»

А. Т. Царка, Иордания

Ветхий Завет предвещает пришествие Божественной Личности в образе человека, принявшей на Себя человеческую природу, чтобы искупить мир от греха. Эта Личность должна была родиться от девушки из потомков Авраама, из колена Иуды и дома царя Давида. Рожденный от Девы, Он описывается как «муж скорбей», Который отдаст Себя в жертву за грех. О Нем сказано, что Он будет Посланником Яхве Элохима (могучего Бога) и будет творить дела Божии и принимать поклонение от людей и ангелов, как подобает Богу.

Из этого видно, что существует две отдельных Боже­ственных Личности, и обе Эти Личности обладают Божественными атрибутами. Обе имеют волю, совершают дела и говорят, но одна из Них послала в мир другую. У нас безошибочное указание, что Посланник завета в Ветхом Завете, Который назван также часто Ангелом Господа, и есть Тот, Который воплотился, когда пришла полнота времени. До --">