Автор неизвестен - Шива-сутpа
Название: | Шива-сутpа | |
Автор: | Автор неизвестен | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Шива-сутpа"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Шива-сутpа". [Страница - 8]
"Шиваа-сутра"--трактат о йоге. Он не касается анупайя, поскольку это относится к состоянию, в котором самосозерцмние достигается без какой-либо конкретной йогической практики. Абхинавагупта вверно сказал: "Даже неисчеслимые средства не могут открыть Шиву. Может ли сосуд открыть Солнце? Размышляя об этом, имеющий глубокое видение погружается в Шиву, который сам есть источник света".
Поскольку это состояние превосходит все виды йогические практики, описать его невозможно.
Поэтому "Шива-сутра" делится на три части. В первой части дается описание Шамбхавопайи, вво втором--Шактопайи и в третьей--анавопайи. Ниже подробно рассматриваются эти упайи.
Шамбхавопайя
В првой сутре этого раздела дается философское обоснование Учения и опыт Шамбхава-йоги. Говориться, что сознание /чайтанья/ есть "Я" или природа сущего. Чайтанья в данной системе означает не только сознание. Оно означает сознание, имеющее абсолютную свободу воли, знания и действия. Его главной прирдой является сознание /чит/ и блаженство /ананда/. Оно выражает себя в воле /иччха/, знании /джняна/ и действии /крийя/.
Возникает вопрос: "Если главной природой дживы и Вселенной /джагат/, всех живущих и мира является Шива, почему тогда все существа мира не испытывают блаженства Шивы, но ощущают связанность--ограничения в отношении воли, знания и действия?"
Отввет: связанность каждой отдельной личности вызывается анава-, майийя- и карма-малами, или ограничивающими условиями. Анва-мала представляет собой врожденное ограничивающее условие, представляющее собой изначальное незнание нашей истинное природы как Шивы, т.е. что "джива есть Шива". Майей, наделяющий душу грубыми и тонкими телами и порождающей чувство различия, а карма-мала вызывается васанами--впечатлениями, оставленными в уме вследствии кармы или мотивированных действий. Изначальное невежество, порождающее анава-малу описано в сутре 2, а майийя- и карма-мала описаны в сутре 3.
В сутре 2 говорится, что связанность дживы вызвана "санкучита джняной" /ограниченным знанием/. Изначально неведение /аджняна/ не означает полного отсутствия знания, но его ограниченность и искаженность
Шива обладает "сватантрья шакти", или непреодалимой силой вызывать к существованию все космическое проявление. Посредством этого он вводит в действие свою "махамайя-шакти", с помощью которой Он скрывает Свою истинную природу и принимает ограниченное знание и ограниченные формы. Так начинается мировое действо. Первое состояние--"сварупа-нимеша" или "сварупа-гопана", сокрытие Его глубинной природы. Это состояние инволюции Божественного в бессознательное грубое содержаание. Это нисходящая дуга. Затем начинается медленный постепенный процесс "сварупа-унмеша" или "сварупа-пракашана", постепенное раскрытие Его истинной природы. Это восходящая дуга. Начинается процесс эволиции, игры жизни и ума. И только на человеческом уровне возникает вопрос осознания своей истинной природы. И именно на это осознание /пратьябхиджня/ направлена садхана, или духовная практика.
Аджняна, или анава-мала--всего лишь искаженное знание, согласно которому происходит отождествление носителей /тонких, грубых тел и т.д./ с "Я".
Корни трех видов "мала", или ограниченного, искаженного знания, находятся в словах, которые огромное влияние на нашу жизнь. Они образуются из букв, которым принадлежат название "Матрика". Матрика становится основой всего ограниченого знания, как объяснено в сутре 4. Матрика означает неизвестную, неосознанную Мать. До тех пор, пока не раскрыта тайна Матрики, она является источником связанности и ограниченности. Когда же ее загадка раскрыта, она становится источником освобождения.
В сутре 5 в двух словах дается описание Шамбхава-йоги.
"Удьямах" в данном контексте не означает "усилие". В Шамбхава-упайе не может быть и речи об усилии. Она известна как "иччхопайя" или "иччха-йога" и возникает простой ориентацией воли.
--">Книги схожие с «Шива-сутpа» по жанру, серии, автору или названию:
Автор неизвестен - Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера Жанр: Религия |
Другие книги автора « Автор неизвестен»:
Уильям Батлер Йейтс, Автор неизвестен, Джеймс Джойс и др. - Тысяча лет ирландской поэзии Жанр: Поэзия Год издания: 2014 Серия: Золотая серия поэзии |