Автор неизвестен - Шива-сутpа
Название: | Шива-сутpа | |
Автор: | Автор неизвестен | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Шива-сутpа"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Шива-сутpа". [Страница - 6]
Кант считал, что мы не в состоянии познать мир, себя и Бога через понимание и категории. Пратьябхиджня также утверждет, что Майя и творимые ею явления находятся в "ашуддхадхве", а знание, возниеающее в "ашуддхадхве", получается через викальпы или различительные умозрительные построения, тогда как знание Космоса, себя и Бога есть "нирвикальпа" (неразличающее).
Кант учил, что знание Космоса, себя и Бога может быть получено только путем моральной и духовной дисциплины. Философия Пратьябхиджгя также учит, что знание Высшей Реальности может быть получено только путем садханы, или духовной практики, -- через анава-, Шакта- и Шамбхава-упайю.
3. Таттвы отдельной личности (Пуруша и Пракрити)
Через Майяшакти, ограничивающую Его Вселенское знание и силу, Шива становится Пурушей, или индивидуальным субъектом. В данном Контексте Пуруша ознает любое существо, наделенное чувствами.
В Трике Пуруша также известен как "ану". Слово "ану" использовано в смысле ограничения божественного совершенства.
Тогда как Пуруша субъектное проявление Шивы, Пракрити есть Его субъективное проявление.
Существуют различия в концепции Пракрити в Санкхье и Трике. Санкхья считает, что Пракрити одна и едина для всех Пуруш. Трика полагает, что у каждого Пуруши имеется своя собственная Пракрити. Пракрити есть мать Объективности.
Пракрити имеет три "гуны" или генетическиёх компонента, а именно "саттву". "раджас" и "тамас". В своем непроявленном состоянии Пракрити содержит эти гуны в совершенном равновесии. В смысле бытия саттва-гуна характеризуется яркостью и светлостью, в психологическом смысле -- яркостью, радостью и покоем, в этическом смысле -- это принцип блага. В смысле бытия тамас -- это принцип темноты и инертности, в психологическом смысле он характеризуется скукой, заблуждением и подавленностью, в этическом смысле -- это принцип деградации и унижения. В смысле бытия раджас характеризуется активностью и деятельностью, в психологическом смысле он характеризуется стремлением и страстью, а в этическом смыле -- это принцип честолюбия, алчности и эгоизма.
В соотвветствии в Пратьябхиджней Пракрити есть Шанта Шакти Шивы, а три гуны всего лишь поляризация Его Шакти в Её аспектах Джяны, Иччхи и Крийи соответственно. Таким образом, в Пратьябхиджняне присутствуют совершенный недуализм (адвайта), а не дуальность Пуруши и Пракрити, как в Санкхье.
4. Таттвы умственной деятельности (буддхи, ахамкара и манас)
Пракрити подразделяется на "антахкарана" (психический аппарат), индрии (чувства) и "бхуты" (содержание).
"Антахкарана" означает психический аппарат личности, состоящий из таттв бхуддхи, ахамкара и манас.
Буддхи -- это удовлеттворяющийся интелект (вьявасайатмика). Объекты, отражающиеся в буддхи, бывают двух видов -- внешние, например сосуд, воспринимаемый глазом, и внутренние -- образы, сторящиеся из самскар (остаточных впечатлений ума).
Ахамкара -- продукт буддхи. Это "я" -- творящий принцип и сила самоотождествления.
Манас -- продукт ахамкары. Он взаимодействует с чувствами при построении восприятий и сам создает образы и концепции.
5. Таттвы чувственного опыта
Пять сил чувственного восприятия -- это "джнянедрии" или "буддхиндрии", являющиеся продуктами ахамкары.
Это следующие пять сил: обоняние (гхранендрия), вкус (расанендрия), зрение (чакшуриндрия), осязание (спаршендрия), слух ( шраванендрия).
Пять кармендрий или сил действия также являются продуктами ахамкары. Это силы: речи (вагиндрия), манипулирования (хастендрия), передвижения (падендрия), выделения (пайвиндрия), сексуальной активности и успокоенности (упастхендрия).
Индрии -- это не органы чувств, но силы, действующие через органы чувст.
Пять танматр, или первичных элементов восприятия также являются --">Книги схожие с «Шива-сутpа» по жанру, серии, автору или названию:
Автор неизвестен - Бхагавадгита Жанр: Древневосточная литература Год издания: 1999 |
Другие книги автора « Автор неизвестен»:
Эдуард Николаевич Успенский, Владимир Николаевич Войнович, Автор неизвестен и др. - Песенник Жанр: Песенная поэзия Год издания: 2015 Серия: Антология поэзии |