Даниил Алексеевич Сысоев - Кто как Бог? Или сколько длился день творения
Название: | Кто как Бог? Или сколько длился день творения | |
Автор: | Даниил Алексеевич Сысоев | |
Жанр: | Религия и духовность: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Кронштадтского, | |
Год издания: | 2003 | |
ISBN: | 5-94264-006-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Кто как Бог? Или сколько длился день творения"
Данная работа посвящена рассмотрению вопроса о взаимоотношении творения и эволюции и анализу различных богословских попыток согласовать эти два мировоззрения.
Рекомендуется для учащихся богословских школ, преподавателей светских учебных заведений и вообще для всех тех, кто интересуется вопросом, как все появилось.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Священник Даниил Сысоев
Читаем онлайн "Кто как Бог? Или сколько длился день творения" (ознакомительный отрывок). [Страница - 5]
По этому поводу совершенно справедливо пишет Ю. Максимов: «Сам по себе аллегорический метод толкования с точки зрения Церкви не является чем-то безусловно порочным. И авторитетом Церкви засвидетельствовано, что некоторые места Писания вполне допускается понимать аллегорически (например, некоторые тексты Ветхого Завета, посвящённые перечислению имущества и т. п.), некоторые следует понимать преимущественно аллегорически (например, Книгу Песнь Песней), но некоторые понимать в аллегорическом смысле категорически запрещено (например, описание Крестных Страданий). И сказание о творении мира православное предание[12] относит к последней группе: „Никто не должен думать, что шестидневное творение есть иносказание; непозволительно также говорить, будто бы… в описании сем представлены одни наименования или ничего не означающие, или означающие нечто иное (св. Ефрем Сирин)“[13]. Св. Василий Великий говорит: „Известны мне правила аллегории, хотя не сам я изобрёл их, но нашёл в сочинениях других. По сим правилам иные, принимая написанное не в общеупотребительном смысле, воду называют не водою, но каким-нибудь другим веществом, и растению и рыбе дают значение по своему усмотрению, даже бытие гадов и зверей объясняют сообразно с своими понятиями, подобно как и снотолкователи виденному в сонных мечтаниях дают толкования согласные с собственными их намерениями[14]. А я, слыша о траве, траву и разумею, также растение, рыбу, зверя и скот, всё, чем оно названо, за то и принимаю, ибо не стыжусь благовествования (Рим 1:16)… Сего, кажется мне, не уразумели те, которые по собственному своему разумению вознамерились придать некоторую важность Писанию какими-то наведениями и приноровлениями. Но это значит ставить себя премудрее словес Духа и под видом толкования вводить собственные свои мысли“[15]. Характерно, что даже св. Григорий Нисский, который в целом в своей экзегезе отдавал явное предпочтение аллегорическому методу, в своём „Шестодневе“ старательно избегал его»[16].
Премудрейший Иоанн Златоуст предупреждает тех несчастных, которые пытаются ввести свои мысли под видом толкования Писания: «Не верить содержащемуся в Божественном Писании, но вводить другое из своего ума, это, думаю, подвергает великой опасности отваживающихся на такое дело» и действительно опасности большей просто не существует. Ведь идет о вечном мучении в пламени огня вместе с нечистыми духами, как бы это не казалось смешным мнимым мудрецам! Не даром тот же богоподобный Златоуст восклицает о предшественниках современных «православных» эволюционистов: «Но он не верит Писанию? Так отвратись от него, как от неистового и безумного. Кто не верит Создателю вселенной и как бы обвиняет истину во лжи, тот какое может заслужить какое-либо прощение? Эти люди имеют притворный вид и, надевая личину кротости, под овечьей кожей скрывают волка. Но ты не обольщайся, а еще более возненавидь такого по тому самому, что он пред тобой, таким же рабом, притворяется кротким, а против Владыки всего – Бога воздвиг брань, и не чувствует, что идет против собственного спасения»[17]. Стоит этот совет использовать и православным христианам при встречах с теистическими эволюционистами. – Ведь они дерзают нарушать повеление мудрейшего царя Соломона: «Всякое слово Бога чисто, Он – щит уповающим --">Книги схожие с «Кто как Бог? Или сколько длился день творения» по жанру, серии, автору или названию:
Бхагаван Шри Раджниш - Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2013 Серия: Путь мистика |
Брюс Худ - Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг Жанр: Самосовершенствование Год издания: 2015 |
Сергей Николаевич Тимофеев - Как стать оруженосцем (СИ) Жанр: Юмористическая фантастика Год издания: 2017 |
Другие книги автора «Даниил Сысоев»:
Даниил Алексеевич Сысоев - Ислам. Православный взгляд Жанр: Религия Год издания: 2011 |
Даниил Алексеевич Сысоев - Проповеди Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2017 |