монах Салафиил Филипьев - Исихаст. Практика молитвы Иисусовой

class='book'> VII. ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ПРАВИЛА Суть исихастского правила состоит в том, чтобы исполнять на деле заповедь о непрестанной молитве. На это нацелено всякое исихастское правило. Именно в живой непрестанной молитве заключается конечная цель. Можно сказать, что мы настолько исихасты, насколько много времени уделяем Иисусовой молитве.

Молиться непрестанно — высшая цель. А начать можно с ежедневного правила любой продолжительности. Тут многое зависит от Промысла Божия о каждом человеке, от духовного уровня молящегося, от обстоятельств его жизни и, конечно же, от благодати Божией.

Продолжительность молитвенного правила исчисляется количеством молитв или количеством времени, отводимого на молитву. Например, молитвенное правило может начинаться с тридцати Иисусовых молитв либо с десяти минут. И так далее. Правило может быть таким: пятьдесят, сто, тысяча, несколько тысяч Иисусовых молитв, либо оно может исполняться по времени тридцать минут, один час, несколько часов.

Счёт по количеству молитв был более распространён в древности. Для этой цели использовались «чётки» разных видов: от камушков, засечек на посохе до верёвки с узлами. Современные чётки могут быть из разного материала и разной длины. Классическими можно назвать плетёные чётки на сто узелков.

Поскольку молитвенные чётки освящены многовековой практикой и являются символом исихазма, то их имеют, носят и перебирают при молитве почти все исихасты, включая тех, кто меряет молитвенное правило временем.

Измерение молитвенного правила определённым количеством времени также древняя практика.

Исихасты измеряли время молитвы по движению солнца, луны, звёзд, с помощью песочных и солнечных часов, молились, пока горит лампада или свеча.

VIII. КАКОЕ ПРАВИЛО ВЫБРАТЬ?

В исихазме важно следовать традиции: старец — ученик. Вместе с тем молитва есть осуществление православного аскетического принципа соработничества Божественной благодати и человеческих усилий (по-гречески это называется «синергия»).

Поэтому рассудительные старцы в ряде вопросов, связанных с молитвой, не навязывают своих безоговорочных требований, а разрешают начинающему молитвеннику допустимую свободу для приобретения личного опыта. Так поступал, например, старец Кирилл (Павлов). Эта свобода может распространяться, в частности, на первоначальный выбор молитвенного правила.

Человеку нужно опытно попробовать ту или иную продолжительность ежедневного правила Иисусовой молитвы, дабы правило не оказалось, с одной стороны, непосильным, с другой — неоправданно коротким.

Не следует спешить с окончательным выбором ежедневного правила, не полезно давать преждевременные обеты, ставя себя в необдуманно жёсткие рамки. Что хорошего, если, взяв правило выше сил, начинающий молитвенник не справится и разочаруется в исихазме?

У кого-то, с Божией помощью, может быть, и получится взять сразу продолжительное ежедневное правило и твёрдо держаться его. Но зачастую борьба в этом деле идёт за каждую минуту, за каждую молитву.

Один наш знакомый, живущий в миру, обременённый заботами и трудностями выживания, решился (!) взять ежедневное правило Иисусовой молитвы продолжительностью пятнадцать минут. Но спустя некоторое время был вынужден сократить правило до десяти минут.

Началом ежедневного исихастского правила может стать сотница — сто Иисусовых молитв по чёткам. Впрочем, другой знакомый нам делатель молитвы в миру, периодически вычитывавший сотницу, при установлении ежедневного правила умышленно взял пятьдесят молитв Иисусовых с тем, чтобы пятьдесят читать обязательно, а сотницу — по возможности. Принцип, на котором основывался этот человек, разумен. Лучше установить несколько меньший объём правила и не отступать от него, чем, взяв большое правило, потом не всегда его исполнять. При посильном правиле есть возможность читать молитвы сверх установленного объёма.

Более продолжительные правила, которые несут в том числе и миряне, составляют один час либо триста-пятьсот Иисусовых молитв.

Чаще всего правило Иисусовой молитвы исполняется человеком в одиночестве, но возможно и совместное исполнение правила несколькими молящимися. Допустимо чередование: часть правила может быть исполнена совместно, а часть — в одиночку.

Выбор между индивидуальным и общим исполнением правила связан, прежде всего, с --">