Деянг Кевин - Благая весть, которую мы почти забыли

богословами, которые опираются на Библию. Как же ее автор добивается этой цели?

Книга пастора Деянга посвящена катехизису, и это катехизис XVI века! Подозреваю, что многие современные христиане спросят: «А что такое катехизис?» Слово «катехизис» может звучать как чтото из бабушкиного чердака — старое, пыльное и безнадежно устаревшее. А некоторые и вовсе считают катехизис человеческим добавлением к Библии.

И вот что я отвечу на это. Катехизис — лишь средство наставления при помощи вопросов о Боге и человеке и ответов на эти вопросы на основании Библии. Катехизис никогда не может устареть, так как он написан, чтобы научить нас вечным истинам Писания. И катехизис не является человеческим добавлением к Библии: он учит нас здоровому богословию, взятому из Писания. Мы не настолько умны и духовны, чтобы самостоятельно извлекать из Писания различные истины. Нам нужно здравое наставление, и хороший катехизис его дает.

Я сказал, что книга пастора Деянга — о катехизисе. Если сказать точнее, она о Гейдельбергском катехизисе, который был написан группой профессоров богословия и пасторов и впервые издан в Гейдельберге, в Германии, в 1563 году. Я предоставлю автору самому рассказать об этом в его превосходном введении.

Сам я принадлежу к церкви, которая использует другой катехизис, однако уже многие годы я восхищаюсь Гейдельбергским катехизисом и получаю пользу от него. Мне нравится его структура, которая, как замечает автор, согласуется с порядком спасения, записанным в Послании римлянам: вина, благодать, благодарность. Этот же порядок ясно прослеживается, когда Исаия видит святого Бога в храме (Ис. 6:1–8). Более того, я бы сказал, что эти три слова отражают общую сюжетную линию Библии.

Я считаю, что такой порядок слов или, точнее, концепций является единственно верным способом, как правильно понять Библию и применить ее к нашей жизни. Однако у меня такое ощущение, что современные христиане главным образом движимы императивами. Мы делаем акцент на «должен» и «как поступать», мало уделяя внимания тому, что дает нам желание повиноваться Богу. Но в Библии мы видим другой подход. Она учит нас, что послушание Божьим повелениям проистекает из благодарности, а не долга. Не потому, что долг — это неправильно. Дело в том, что Бог хочет, чтобы мы с радостью делали то, что должны. А то, благодаря чему мы можем покоряться и служить Богу с радостью, — это благодарность за благодать, явленную нам в Евангелии Иисуса Христа.

Вероятно, это прозвучит странно, но христиане нуждаются в Евангелии так же, как и неверующие. Нам нужно Евангелие не для первоначального обретения спасения. Нам нужно Евангелие, чтобы мы не скатились в отношениях с Богом к подходу «я тебе — ты мне». Мы нуждаемся в Евангелии, чтобы помнить, что мы все еще деятельные грешники и наша единственная надежда и на вечную жизнь, и на Божье благоволение в настоящем — кровь и праведность Христа.

Гейдельбергский катехизис при правильном использовании поможет нам сохранить правильную последовательность вины, Божьей благодати и нашей благодарности. Кевин Деянг прекрасно справился со своей задачей и показал, как эти три концепции преломляются в повседневной жизни.

Пастор Деянг несет служение в Реформатской церкви Америки — деноминации, корни которой уходят к Нидерландской реформатской церкви, — и пишет с позиций этой конфессиональной традиции. Поэтому в книге будет несколько утверждений, с которыми не сможет согласиться читатель, чья позиция отличается от реформатской. Однако пусть вас не отталкивают те вопросы, по которым у вас иная точка зрения. В целом это прекрасная книга, которая будет полезна людям разных богословских убеждений. Я рекомендую вам ее, так как она поможет всем нам стать лучшими богословами, черпающими свои убеждения из Писания.

Джерри Бриджес,

автор книги «Стремление к святости»

 

 

 

 

Введение. Игра в прятки и Гейдельберг

Найти истину сложно, а сохранить ее еще сложнее. То, что поначалу было новым и потрясающим, со временем становится обыденным и скучным. То, что начиналось как захватывающее приключение, позже превращается в пустой ритуал. То, что побуждало первое поколение к жертвенности и рвению, в следующем поколении

--">