Св. Климент Римский - Послания к Коринфянам

(обратно)

5

Т.е. иудейского народа.

(обратно)

6

Т.е. Новозаветное. Мф. 9, 13; Лк. 5, 32.

(обратно)

7

См. Мф. 7, 21

(обратно)

8

Этих слов нет в Свящ. Писании.

(обратно)

9

О таком разговоре Христа с Петром не упоминается в Св. Писании.

(обратно)

10

Этих слов нет в Свящ. Писании.

(обратно)

11

Котельер и другие читают: αγων (подвиг), вместо: αιων (век), как стоит в рукописи. Дрессель не находит нужным отступать от последнего чтения, представляя, что выражение: εν χερσιν ειναι значит: сражаться, быть в битве.

(обратно)

12

Здесь говорится об увенчании не в общем смысле будущей награды, но в частном, именно – о венце мученическом, которого, конечно не все подвизающиеся христиане могут достигнуть.

(обратно)

13

Т. е. крещения.

(обратно)

14

Подобное читается у Луки 16, 10-11. У св. Иринея (Haer. II) также приводятся слова: «если вы не были верны в малом, кто даст вам великое?», которых нет в Свящ. Писании.

(обратно)

15

В рукоп. стоит εις единый Христос, но Фрей, Шэнеман, Гефеле Дрессель и др. читают: ως, в соответствие второй части периода, начинающейся ουτως και…

(обратно)

16

Под духом здесь разумеется чистая духовность Божеской природы во Христе. См. Петр. 1, 11. Ермы Паст. кн. III. Simil. V, 5. Феофила ad Autolyc. II, 14.

(обратно)

17

Эти слова приводятся и в I – м посл. Климента к Кор., гл. 23. См. выше примеч. 75 на стр. 126. (!!!)

(обратно)

18

1 Кор. 2, 9. См. I посл. Клим. к Кор. примеч. 101, на стр. 135.(!!!)

(обратно)

19

Эти слова заимствованы не из канонических книг Евангелия, но из апокрифического Евангелия египтян, свидетельствует Климент Александрийский (Strom. III, 13). Приведенный вопрос Спасителю приписывается Соломии.

(обратно)

20

Перевод Н. И. Барсова, заново сверенный и значительно исправленный по изданию: Βιβλιοθηκη Ελληνων Πατερων και Εκκλησιαστικων συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44-47.

(обратно)

21

Ср. Ев. Фомы 22 (27 Doresse, рус. пер. с. 253).

(обратно)

22

Ср. Лк. 6, 32, 35; Мф. 5, 44 (и варианты).

(обратно)

23

По разъяснению Л. И. Писарева, под словом «Дух» автор послания (проповеди) подразумевает Божественную природу Христа. По поводу христологии Клим. Рим. 2 Кор. 9, 5; 14, 4 см. ПС, 1914, № 7/8, с. 129-130.

(обратно)

24

Cp. 1 Kop. 2, 9.

(обратно)

25

Ср. Мал. 4, 1 (3, 19) 70-ти.

(обратно)

26

Ср. 2 Пет. 3, 13.

(обратно)

27

Перевод Барсова: «а чрез то Божий суд остановил бы стремления духа к праведности (? – А. Д.) и поверг нас в узы». Фразу можно понимать двояко: либо отнести ее к будущему времени («aoristus gnomicus») и наказанию грешной души, либо к прошедшему времени и осуждению Сатаны.

(обратно)
--">