Анатолий Васильевич Белов - Правда о православных «святых»

жителей Дагомеи — государства на побережье Гвинейского залива.

Почитают духов предков племена ваджагга — народа, населяющего районы восточной тропической Африки. По представлениям ваджагга, духи разделяются на три группы: духи предков семьи, которые почитаются на месте погребения у самого дома; духи предков всего рода, из которых особым почитанием пользуется старейший предок — прародитель; духи предков, почитаемые во всей округе. «С этими духами отдельный человек не вступает во взаимоотношения, им приносит жертвы вождь с дружиной перед выступлением в поход или в случае каких-либо необычных бедствий: землетрясений, эпидемий, эпизоотий и т. п.».^[8] Таким образом, здесь выступает иерархия предков.

Культ предков был распространен и у народов, населяющих территорию нашей страны. Его пережитки можно встретить и по сей день. Торжественно поминаются предки некоторыми верующими в Белоруссии, справляющими несколько раз в год праздник так называемых дзядов (дедов). К этому празднику готовятся очень тщательно. В праздничный день накрываются столы, к которым приглашаются и умершие дзяды. Перед первым тостом читается молитва, а затем глава семейства произносит следующие слова:

Святые деды, зовем вас,

Святые деды, идите к нам!

Есть тут все, что бог дал,

Что я для вас пожертвовал,

Чем только дом богат.

Святые деды, просим вас,

Идите, летите к нам.

Собравшиеся поднимают рюмки так, чтобы немного вина пролилось на скатерть. Это дар дедам. Во время еды первый кусок из тарелки откладывается в специальное блюдо — тоже для дедов.

Система обрядов и верований, связанных с почитанием предков, существовала у народов Севера — чукчей, эвенков, коряков и др. У нанайцев, как отмечает исследователь жизни и быта северных народов И. Лопатин, духов-покровителей имел каждый род. Осенью в честь них устраивались торжественные моления, принимавшие форму празднеств. В жертву предкам приносилась свинья. Ее мясо съедали члены рода. Этим они как бы приобщались к самим предкам.^[9]

Другая северная народность, чукчи, которых изучал советский ученый В. Богораз, верили, что умершие обычно превращаются в злых духов и живут на земле или на небе. Но есть и добрые духи, которые покровительствуют живым. Веря в это, чукчи хранят в качестве амулетов кусочки меха от одежды умерших родственников, и они якобы охраняют от бедствий.^[10]

Культ предков составной частью входил в древние религии Индии. Дошедшие до нас поэтические сказания о древних индийских племенах повествуют о том, с каким почтением относились жители Индии к умершим, искренне веря, что их духи могут оказывать влияние на живущих. В одном из древних гимнов приводится молитва-обращение к духам предков:

Восстаньте вы, самые древние, средние и последние отцы,

Отошедшие в царство духов, —

Приветливые, верные, знакомые с правилами, —

Вы, святые предки, услышьте наши призывы.

Вам, предки, посвящаем мы это моление.

Вам, отошедшим рано и отошедшим поздно,

Вам, обитающим в земных пространствах, 

И вам, еще пребывающим среди племени, 

… Пошлите нам помощь,

Вкусите приготовленного нами жертвенного напитка,

Насладитесь им, будьте к нам милостивы,

Даруйте нам исцеление и неиссякающие силы.

В покровительство умерших верили и жители Цейлона. Духи умерших, считали они, постоянно следят за живыми, помогают им в жизни. К помощи «родных» духов они обращались в трудные минуты жизни, в горе и несчастье.

Пережитком культа предков является христианская родительская суббота. Церковь предписывает верующим совершать молитвы за умерших. Ведь по христианским представлениям души умерших продолжают жить в потустороннем мире и молитвы за них могут серьезно повлиять на их посмертные судьбы, избавить от ада, помочь попасть в рай. Исходя из этих представлений в церкви совершается целый ряд обрядов: отпевание и панихиды, поминание умерших за обедней и во время родительских суббот. В дни родительских суббот (четыре раза в течение года) верующие люди поминают умерших родственников. Уже в пятницу во время заупокойной всенощной читаются поминания. А в субботний день совершается заупокойная обедня и опять читаются имена умерших. После --">