Ирина Алексеевна Левинская - Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры

(обратно)

152

См., например, Juster, Les Juifs, 1, 454; Frey, CIJ I², XCIX, Leon, The Jews, 190. Идентификацию с hazzan отвергает Rengstorf (TDNT VIII, 538 сл.) и видит эквивалент греч. ῦπερέτης в שמש.

(обратно)

153

Leon, The Jews, 190.

(обратно)

154

CIJ I², 337, 494 = Noy, JIWE 2, 164, 540.

(обратно)

155

CIJ I², XCI ел.; Leon, The Jews, 191, в целом, принимает интерпретацию Фрея; ср. также обсуждение термина в L. Robert, RPh (1958), 36-38.

(обратно)

156

CIJ I² 100, 365 = Noy, JIWE 2, 373, 170.

(обратно)

157

Leon, The Jews, 191 сл.

(обратно)

158

Williams, «The Structure of Roman Jewry», 138 сл.

(обратно)

159

CIJ I² 88, 93, 271, 319, 494, 508, 509, 510, 535, 537 = Noy, JIWE 2, 288, 209, 210, 560, 540, 544, 576, 578, 579, 584.

(обратно)

160

CIJ I² 166,496, 523 = Noy, JIWE 2, 251, 542, 577.

(обратно)

161

Leon, The Jews, 186; ср. Schürer, Vermes, Millar, Goodman, 3, 1, 101.

(обратно)

162

См. дискуссию о важной роли женщин в еврейских общинах, основанную на анализе эпиграфических данных, в Brooten, Women Leaders; тот же феномен на основании литературного памятника («Завещание Иова») обсуждается в P.W. van der Horst, Essays on the Jewish World of Early Christianity (Freibourg, 1990), 94-110.

(обратно)

163

CTh 16:8:4.

(обратно)

164

Закон CTh 16:8:4, изданный в Константинополе 1 декабря 330 г., является новой редакцией аналогичного закона, датирующегося 29 ноября того же года (CTh 16:8:2); см. Linder, The Jews in Roman Legislation, 132 сл.

(обратно)

165

Brooten Women Leaders, 65 сл.; van der Horst, Ancient Jewish Epitaphs, 94. Ср., например, петицию, которая поступила в 171 г. по Р. Х. от египетских жрецов, которые жаловались, что были вынуждены бросить свои храмы для выполнения муниципальных повинностей по ремонту набережных и работать далеко от своей деревни, что мешало отправлять культ (Linder, The Jews in Roman Legislation, 136, прим. 7).

(обратно)

166

CIJ I², XCV, Williams, «The Structure of Roman Jewry», 133 сл.

(обратно)

167

A. Berliner, Geschichte der Juden in Rom, I (Frankfurt-am-Mein, 1893), 69.

(обратно)

168

van der Horst, Ancient Jewish Epitaphs, 107.

(обратно)

169

CIJ I² 346, 347 (plur.) 355, 375, 504 = Noy, JIWE 2, 80, 124, 125, 109, 558.

(обратно)

170

CIJ I² 315 = Noy, JIWE 2, 11.

(обратно)

171

Leon, The Jews, 192; ср. CIJ I², C-CI; van der Horst, Ancient Jewish Epitaphs, 96.

(обратно)

172

CTh 16:8:4; см. выше с. 315. Интересное обсуждение возможных причин, по которым священники оказались включенными в этот закон, см. в Brooten, Women Leaders, 91 сл. В соответствии с одним объяснением, христианский законодатель включил привычный термин «священник», не отдавая себе отчета в том, что в иудейских общинах они существенной роли не играли. В соответствии с другим, законодатель был хорошо осведомлен об устройстве иудейских общин и его упоминание священников указывает на их важное место в должностной структуре общин. Хотя Брутен признает более осторожным рассматривать оба объяснения равно возможными, она, в конечном итоге, считает второе более убедительным. Я склонна согласиться с ней, особенно учитывая ее аргумент, что имперские законодатели явно не были заинтересованы в том, чтобы освобождать от повинностей больше людей, чем это было необходимо.

(обратно)

173

Leon, The Jews, 193.

(обратно)

174

См. примеры других надписей с ίερίσσα и подробное обсуждение в Brooten, Women Leaders, 75-99; см. также Horbury, Noy, JIGRE, 158.

(обратно)

175

Ср. van der Horst, Ancient Jewish Epitaphs, 96, который считает, что античный город послужил моделью для еврейской общины.

(обратно)
--">