Кандида Мосс - Миф о гонениях

вера в гонения на христиан. Вопреки уговорам церковных лидеров, не желавших продолжения насилия после гибели Мариам и бывших с нею, протестующие христиане провозгласили, что их преследуют за веру, и что за их ответными действиями стоит сам Господь. В такой риторике силовой ответ на гонения получил своё оправдание и поощрение как самозащита, санкционированная свыше. Нападая на иноверцев, они защищают не только себя, но вообще всех христиан. Эта идея – не просто результат напряженных христиано-мусульманских отношений в XXI веке. Древнее представление, что христиане по самой своей природе пребывают в конфликте с этим миром, уходит корнями в историю христианства, и особенным образом касается того, насколько христиане сознают себя наследниками Древней церкви.

 

Эпоха мучеников

После смерти Иисуса сотни тысяч его последователей были прославлены как мученики. Недавние исследования оценивают число христиан, погибших в ходе двух тысяч лет за свою веру, в семьдесят миллионов человек – это больше, чем общее число жертв Второй Мировой войны.³ Некоторые из их имён стали нарицательными – Жанна д’Арк, Мартин Лютер Кинг, сэр Томас Мор и Оскар Ромеро – в то время как большинство осталось безымянными жертвами массовых расправ. Но все они дали христианам пример поведения. Теперь в их честь называют церкви, учебные заведения и детей. Их жития изучают в воскресных школах, а их мученические кончины подаются как образец послушания Богу. Почему так происходит?

С современной светской точки зрения мученичество выглядит довольно странно. В наши дни люди тратят много сил, чтобы жить. Все эти вакцинации, походы по врачам, то мы принимаем антибиотики, то избегаем антибиотиков, смотрим по сторонам при переходе улицы, следим за диетой, пристёгиваемся за рулём – всё для того, чтобы оттянуть встречу со смертью как можно дальше. Когда мы тратим столько сил, чтобы выжить, даже думать странно, что кто-то сделает свой выбор в пользу смерти. Впрочем, и в наши дни есть люди, готовые расстаться с жизнью ради предмета своей веры. И даже если они не решатся на это сами, они всё равно почитают тех, кто пожертвовал собою ради других. Но откуда пришла идея мученичества? К чему умирать за религиозные убеждения? Как можно видеть в преждевременной смерти что-то положительное и даже сакральное?

Статус мучеников наделён особой ценностью, они известны с самого начала церковной истории. Гонения на христиан стали частью этой истории тоже с самого начала, об этом мы знаем из Библии. Собственно, гнали ещё Иисуса и, хотя авторы Евангелий расходятся в деталях, в главном они едины – Иисус был незаслуженно предан смерти. В Евангелии от Иоанна Пилат прямо заявляет о его невиновности (Ин 19:4), а у Матфея он неохотно умывает руки, смывая с себя вину за гибель Иисуса, которого сам приговаривает к смерти (Мф 27:24). Историки обратили внимание, что некоторых заявлений Христа и его вмешательства в дела Храма было достаточно, чтобы довести дело до ареста и казни.⁴ Но для читателей его смерть не выглядит обоснованной. Это чувство несправедливости свершившегося неожиданно легко уживается с идеей сознательной нацеленности Христа на собственную смерть. В конце концов, он умер за наши грехи. Но, хотя Иисус отдал жизнь за всё человечество, ни у одного читателя Евангелия не возникает чувства, что его смерть была заслуженной.

В те времена большинство иудеев ждало, что Мессия придёт в блеске воинской славы и освободит их от римской тирании. Но последователям Иисуса его кончина дала новое понимание победы и смерти. Да, были христиане, которые бросились доказывать, будто распятие являлось магической уловкой, а на самом деле Иисус не умирал, но большинство сумело разглядеть в незаслуженном страдании высшее благо. То, что Сын Божий добровольно принял смерть ради спасения других, автоматически означало, что смерть для Бога – это хорошо, иначе зачем бы он на неё пошёл? Смерть Иисуса ради последующего воскресения стала для христиан моделью поведения. Во времена гонений на вопрос «Как бы поступил Иисус?»⁵ правильным ответом было «Иисус бы принял смерть».

То, что смерть Иисуса служит для христиан образцом – это не умозаключение въедливого читателя, пытающегося постичь скрытый смысл Библии. Иисус напрямую сообщает ученикам, что тем следует ожидать и собственного взятия под стражу. Более того, они

--">