Ольга Александровна Седакова - О русской словесности. От Александра Пушкина до Юза Алешковского

слова:

И пусть у гробового входа

Младая будет жизнь играть —

сбылись. У надгробья великого поэта играет молодая, радостная советская жизнь». Академик И. К. Луппол, автор этой юбилейной статьи в газете «Правда», через три года исчез в лагерях.

23. Быть может, проза Чехова cоставляет здесь исключение: чистота — первое, чего он требует от собственного письма.

24. «Изящный» в древнерусском языке означало «превосходный», «добродетельный»: «воин изящен».

25. Франк С. Л. Этюды о Пушкине. YMCA-Press, Paris, 1987. C. 64.

26. С. Л. Франк справедливо замечает, что Пушкин-мудрец, Пушкин-мыслитель фактически не изучен. Но его предложение издать отдельные выбранные мысли Пушкина противоречит всему характеру пушкинской мудрости: нет ничего более далекого от афоризма, чем изумительные замечания Пушкина, всегда сделанные à propos, в связи с чем-то. Нова не мысль, повторяет Пушкин, а соединение мыслей.

27. «Может быть, русские вообще как целое талантливы, но не очень умны», замечает Шмеман, делая при этом исключение для Пушкина, «который, мне кажется, никогда не сказал ни одной глупости». Прот. Александр Шмеман. Дневники. 1973—1983. М.: Русский путь, 2005. С. 333. Можно добавить: ум в русской культуре не приветствуется ни начальством, ни обществом. Бытовое презрение к «умным» и уму поражает иностранцев, живущих в России.

28. «Тайный» — в том числе в его старом церковнославянском значении (таинственный) — один из любимых эпитетов Пушкина. Связь его с областью поэзии постоянна: цветы поэзии — «тайные цветы» («Люблю ваш сумрак неизвестный и ваши тайные цветы...»), Муза — «дева тайная» («Прилежно я внимал урокам девы тайной…»), стихи — «тайные» («И тайные стихи обдумывать люблю…»), свобода поэта — «тайная (таинственная) свобода» («Любовь и тайная свобода Внушали сердцу гимн простой…»).

29. Эта загадка оставлена Пушкиным не только академической критике, но всей русской культуре. Одна из последних попыток творческого ответа «Медному всаднику» — «Пушкинский дом» Андрея Битова. Поэма включена в роман двойным образом: это и притчевая основа его сюжета, и предмет профессиональных занятий героя, нового Евгения. Истолкование поэмы было бы, таким образом, равнозначно разгадке собственной судьбы — и тем самым освобождением от нее. Но эта попытка терпит крах. В «петербургском мифе» и шире — в «русской легенде» — «Медный всадник»» переживается особым образом, как имеющий отношение не столько к прошлому, сколько к будущему. Быть может, сходным образом относится немецкая культура к своему «Фаусту». В образности поэмы всегда видели нечто пророческое, и неразрешенный вопрос о «власти роковой» и «русском бунте, бессмысленном и беспощадном», тревожил как вопрос о том, что с нами будет. Однако задачи нашей работы — чисто герменевтические.

30. «И смиренным сердцем признаем мы торжество общего над частным, не отказываясь от нашего сочувствия к страданию частного». В. Г. Белинский. Полн. собр. соч. М., 1955. Т. VII. С. 547.

31. Мережковский Д. Цит. по: Валерий Брюсов. Мой Пушкин: Статьи, исследования, наблюдения. М.-Л., 1929. С. 64.

32. Жолковский А. К. К описанию смысла связного текста. VI, ч. 1. Предварительные публикации Проблемной группы по экспериментальной и прикладной лингвистике. Вып. 76, ИРЯ АН СССР, М., 1976. С. 9—10.

33. Walter B. Vickery. Anchar: Beyond Good and Evil. — Canadian-American Studies, 10, № 2, Summer 1976. P. 175—188.

34. Пушкин А. С. Полн. собр. соч. в 10 т. М., 1965. Т. VIII. С. 23. (Далее — ПСС, римская цифра — том, арабская — страница.)

35. Пушкин А. С. Медный всадник / Подготовка текста Н. В. Измайлова. Л., 1978. С. 31. (далее — «Медный всадник»).

36. О. Макарий. Письмо Синоду. — ЧОИДР, 1862. Кн. 3. С. 167—178.

37. «Медный всадник». С. 41.

38. Можно увидеть здесь, кроме народно-религиозного отношения, еще и перекличку с политической мыслью Ж. де Местра, чья зарисовка Петербурга и конной статуи Петра в одном из «Петербургских вечеров» вообще близка МВ. См. об этом М. П. Алексеев. Пушкин и проблема вечного мира. — Пушкин. Сравнительно-исторические исследования. Л., 1972. С. 204.

39. Жертва у Пушкина, кем бы она ни была до того, как стать жертвой, всегда патетична. См.

--">