Жан Жак Элизе Реклю - Эволюция, Революция и идеалы Анархизма

Нужно быть само­му готовым на всякую жертву, чтобы иметь право послать упрек тем, кто не смеет объявить себя борцом за свободу, когда их заработок, а следова­тельно и жизнь дорогих ему сушеств зависит от их молчания. Но если не все угнетенные-герои, они не менее чувствуют страдания, они не менее желают освободиться от гнета и настроение всех страдающих вместе с ними и знающих причины страданий соз­даст в конце концов революционную силу. Хотя в каком-нибудь городе вовсе не существовало бы ни одной группы, объявившей себя анархистами-все ра­бочие в нем все же анархисты в большей или мень­шей степени. Инстинктивно аплодируют они товари­щу, который говорит им об общественном строе, когда не будет хозяев и когда продукт труда бу­дет принадлежать производителям. Этот инстинкт содержит в себе зародыш будущей революции, ибо с каждым днем он становится определеннее и претворяется в сознании. То, что рабочий смутно чув­ствовал еще вчера, сегодня он уже это знает и каж­дый новый опыт приносит ему новые знания. А кре­стьяне, которые не могут прокормиться продуктами своего клочка земли, и те еще более многочисленные, которые не имеют и куска глины-не начинают ли оци понимать, что земля должна принадлежат тем, кто ее обрабатывает? Они это всегда инстинктивно чувствовали; теперь они это знают и скоро заговорят определенным языком борьбы.
Радость, вызванная кажущимся исчезновениет социа­лизма, длилась не долго. Дурные сны мучили палачей, им казалось, что жертвы их нясовсем умерли. Най­дется ли теперь хоть один слепец, который сомне­вался бы в их воскресении? И разве не те же самые продажные писаки, которые повторяли влед за Гам- бетой: «социального вопроса более не существуетъ>, схватывают на лету слова императора Вильгельма, чтобы кричать вслед за ним: «на нас наступает социальный вопрос, он держит нас в осаде»!, что­бы требовать против всех нарушителей порядка» исключительных законов и неумолимых репрессий? Но как бы ни был жесток закон, кторый они мо­гут издать, он не в силах подавить пришедшую
- 64
в брожение мысль. Если бы какому-нибудь титану Эн- селаду удалось бросить в кратер скалу и остановить извержение, то кратер образуется в другом месте вулкана, и через новое отверстие потекут новые по­токи лавы. Так, после взрыва французской революции, Наполеон мнил себя таким титаном, который заку­порит катер революции; толпа льстецов и невежд думала так вместе с Наполеоном. Однако те сол­даты, которых он Водил по всей Европе, служили делу распространения новых идей и привычек, завер­шая этим свое дело разрушения: так будущий декаб­рист или нигилист брал первые уроки восстания у одного из военнопленных, спасшихся при переправе через Березину. Точно также временное завоевание Испании Наполеоновской армией разорвало цепи, кото­рые приковывали Новый Свет к стране Инквизиции, и освободило огромные провинции Америки от невыно­симого колониального гнета. Европа как будто остано­вилась, но зато Америка двинулась вперед. Наполеон оказался проходящей тенью.
Внешняя форма общества изменяется в соответствии с внутренним давлением: нет исторического факта, который был бы установлен с такой несомненностью. Сок питает дерево и создает листья и цветы; кровь создает человека, идеи создают общество. И нет ни одного консерватора, который не жаловался бы на то, что идеи, нравы, все, что составляет внутреннюю жизнь человеечства, изменились к худшему в срав­нении с «добрым старым временемъ». Конечно, также переменятся и соответствующие им социальные формы. Революция приближается по мере углубления этой внут­ренней работы, происходящей в умах.
Однако не следует пребывать в мирном бездей­ствии, ожидая благоприятных перемен от времени и обстоятельств. Восточный фатализм здесь неуместен, так какънаши противники работают не покладая рук, и, сверх того, им часто помогают реакционные те­чения. Некоторые из них, будучи одарены большой силой воли, пользуются всеми находящимися в их ру­ках средствами борьбы и обладая необходимым при­сутствием духа, чтобы вести атаку, не теряются в затруднительных случаях и при поражениях. «Уми­рающее общество»! сардонически говорил один фабри­кант по поводу книги нашего товарища анархиста Жана
65
Грава. «Умирающее общество! оно еще живо, чтобы погло­тить вас всехъ»! А когда республиканцы и свободомыс­лящие толковали об изгнании иезуитов, этих вечных вдохновителей католической церкви: --">