Владимир Иванович Вернадский , Николай Фёдорович Фёдоров , Николай Александрович Бердяев , Владимир Федорович Одоевский , Константин Эдуардович Циолковский , Владимир Сергеевич Соловьев , Александр Васильевич Сухово-Кобылин , протоиерей Сергей Николаевич Булгаков , Павел Александрович Флоренский , Александр Леонидович Чижевский , Светлана Григорьевна Семенова , Николай Алексеевич Умов , Валерьян Николаевич Муравьев , Александр Константинович Горский , Николай Александрович Сетницкий , Николай Григорьевич Холодный , Василий Феофилович Купревич , Алексей Климентьевич Манеев - Русский космизм. Антология философской мысли

прошлого столетия вызревает уникальное космическое направление
научно-философской мысли, широко развернувшееся в XX в. В его ряду стоят такие
философы и ученые, как Н. Ф. Федоров, А. В. Сухово-Кобылин, Н. А. Умов,
К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, В. Н. Муравьев, А. К. Гор­
ский, Н. А. Сетницкий, Н. Г. Холодный, В. Ф. Купревич, А. К. Манеев. В философ­
ском наследии мыслителей русского религиозного возрождения — В. С. Соловьева,
П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева — также выделяется линия,
близкая пафосу идей русского космизма. Имеется в виду то склонение в русской пра­
вославной философии, которое Н. А. Бердяев называл «космоцентрическим, угрева­
ющим божественные энергии в тварном мире, обращенным к преображению мира» и
3

«антропоцентрическим... обращенным к активности человека в природе и обществе»1.
Именно здесь ставятся «проблемы о космосе и человеке», разрабатывается активная,
творческая эсхатология, смысл которой, по словам Бердяева, в том, что «конец этого
мира, конец истории зависит и от творческого акта человека»2.
Избежать неправомерного и безмерного расширения этого философского тече­
ния можно, если сразу же обозначить принципиально новое качество мироотношения,
которое является определяющей его генетической чертой. Это идея активной эволю­
ции, т. е. необходимости нового сознательного этапа развития мира, когда человече­
ство направляет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственное чувство,
берет, так сказать, штурвал эволюции в свои руки. Поэтому возможно точнее будет
определить это направление не столько как космическое, а как активно-эволюцион­
ное. Человек для активно-эволюционных мыслителей — существо еще промежуточ­
ное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное, но вместе сознательнотворческое, призванное преобразить не только внешний мир, но и собственную приро­
ду. Речь по существу идет о расширении прав сознательно-духовных сил, об управле­
нии духом материи, об одухотворении мира и человека. Космическая экспансия —
одна из частей этой грандиозной программы. Космисты сумели соединить заботу о
большом целом — Земле, биосфере, космосе с глубочайшими запросами высшей цен­
ности — конкретного человека. Недаром такое важное место здесь занимают пробле­
мы, связанные с преодолением болезни и смерти и достижением бессмертия. Гуманизм —
одна из самых ярких черт этой замечательной плеяды мыслителей и ученых, но это
гуманизм не прекраснодушный и мечтательный — он основан на глубоком знании,
вытекает из целей и задач самой природной, космической эволюции.

Восходящая эволюция
Огромен и конкретен вклад в активно-эволюционную мысль В. И. Вернадского. Его
научно-философские теории можно в определенном смысле уподобить прочному фун­
даменту, без которого дерзновенные идеи и проекты космистов могли бы обернуться
прекрасными, но всего лишь воздушными замками.
В 1920 г., работая над созданием биогеохимии, призванной изучать влияние «жи­
вого вещества» на историю земных химических элементов, Вернадский (к этому вре­
мени уже известный минералог, геолог и химик) исследует огромную литературу по
первой составляющей этого нового синтеза — биологии (дисциплины, которой пре­
жде он прямо не касался). И тут его умный взгляд и чуткая интуиция великого натура­
листа-мыслителя выхватывают среди теорий и догадок прошлого одно неоцененное
открытие. Речь идет об открытии американского ученого Джеймса Дана (1813—
1895), известного в свое время геолога и минералога. Этот современник Дарвина на
восемь лет ранее выхода в свет в 1859 г. эпохального «Происхождения видов...» выдви­
нул понятие, которое назвал энцефалозом или цефализацией (от греч. kephalë — «го­
лова»). Излагая современным языком эту идею, Вернадский писал: «В наших пред­
ставлениях об эволюционном процессе живого вещества мы недостаточно учитываем
реально существующую направленность эволюционного процесса»3. С эпохи кембрия,
когда появляются зачатки центральной нервной системы, и далее идет медленное,
пусть с остановками, но неуклонное (без откатов назад) усложнение, усовершенство­
вание нервной системы, в частности головного мозга. Убедительно доказывают это
палеонтологические данные, прослеживаемые за последние пятьсот миллионов лет,
хотя сам процесс уходит намного дальше в --">