Фрэнсис Бэкон - Сочинения. Том 2

философское

Н а с л е д и е

ФРЭНСИС

БЭКОН

СОЧИНЕНИЯ
В ABYX ТОМАХ
ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ
И ДОПОЛНЕННОЕ ИЗДАНИЕ

том 2

А К А Д Е М И Я НАУК С С С Р
ИНСТИТУТ

философии

ИЗДАТЕЛЬСТВО
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
« МЫСЛЬ »
МОСКВА -

1978

1Ф
Б 97

РЕДАКЦИИ
ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Составление, общая редакция и вступительная статья
А. Л. СУББОТИНА

Перевод 3. Е. АЛЕКСАНДРОВОЙ, А. Н. ГУТЕРМАНА,
С. КРАСИЛЬЩИКОВ А, Е. С. ЛАГУТИНА, Я. А. ФЕДОРОВА

10501-189

004 (01)-78

подппспое

П0

ДШ1СП0в

© Издательство «Мысль». 1978

w

ВТОРАЯ ЧАСТЬ СОЧИНЕНИЯ,
Н А З Ы В А Е М А Я НОВЫЙ ОРГАНОН,
ИЛИ
ИСТИННЫЕ УКАЗАНИЯ
ДЛЯ ИСТОЛКОВАНИЯ ПРИРОДЫ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Те, кто осмелился говорить о природе как об исследованном уже предмете,— делали ли они это из самоуверенности или из тщеславия и привычки поучать —
нанесли величайший ущерб философии и наукам. Ибо,
насколько они были сильны для того, чтобы заставить
верить себе, настолько же они преуспели в том, чтобы
угасить и оборвать исследование. Они принесли не столько пользы своими способностями, сколько вреда тем, что
погубили и совратили способности других. Те же, кто
вступил на противоположный путь и утверждал, что решительно ничего нельзя познать,— пришли ли они к
этому убеждению из ненависти к древним софистам, либо
по причине отсутствия стойкости духа, или даже вследствие обладания некоторого рода ученостью — приводили
в пользу этого доводы, которыми, конечно, нельзя пренебречь. Однако они отправлялись в своем мнении не от
истинных начал и, увлекаемые вперед усердием и
страстью, решительно превзошли меру. Древнейшие же из
греков (писания которых погибли) более благоразумно
удерживались между самонадеянностью окончательных
суждений и отчаянием акаталепсии. И хотя они довольно
часто сетовали и жаловались на трудность исследования
и темноту вещей, однако, как бы закусив удила, не
переставали стремиться к цели и испытывать природу.
Они, как видно, полагали, что этот вопрос (т. е. можно
ли что-либо познать) разрешается не спором, а опытом.
Но и они, знакомые только с силой разума, не обращались
к правилам, а все возлагали на остроту мысли, на подвижность и постоянную активность ума.
Наш же способ столь же легок в высказывании, сколь
труден в деле. Ибо он состоит в том, что мы устанавливаем
степени достоверности, рассматривая чувство в его собственных пределах и по большей части отбрасывая ту
7

работу ума, которая следует за чувством, а затем открываем и прокладываем разуму новый и достоверный путь
от самых восприятий чувств. Без сомнения, это понимали
и те, кто такое же значение придавал диалектике. Отсюда
ясно, почему они искали помощи разуму, относясь с подозрением к прирожденному и самопроизвольному движению ума. Но слишком поздно прилагать это средство,
когда дело уже загублено: после того как ум уже пленен
привязанностями повседневной жизни, ложными слухами
и учениями, когда он осажден пустейшими идолами К
Итак, это искусство диалектики, поздно (как мы сказали) становящееся на защиту разума и никоим образом
не поправляющее дело, скорее повело к укреплению заблуждений, чем к открытию истины. Остается единственное спасение в том, чтобы вся работа разума была начата
сызнова и чтобы ум уже с самого начала никоим образом не был предоставлен самому себе, но чтобы он был
постоянно управляем и дело совершалось как бы механически. В самом деле, если бы люди взялись за механические работы голыми руками, без помощи орудий,
подобно тому как в делах разума они не колеблются приступать к работе почти лишь только с усилиями ума, то
невелики были бы те вещи, которые они могли бы подвинуть и преодолеть, хотя бы они посвятили этому
усердные и притом соединенные усилия. И если угодно
несколько остановиться на этом примере и вглядеться в
него, как в зеркало, то представим себе обелиск значительной величины, предназначенный для ознаменования
триумфа или подобного торжества, который должно перенести на другое место. Если люди возьмутся за это
голыми руками, то не признает ли это любой трезвый
наблюдатель проявлением некоего тяжкого безумия?
И не признает ли он еще большим безумием, если они
увеличат число работающих и решат, что таким образом
они сумеют это свершить? А если они сделают известный --">