Рене Декарт - Избранные произведения

никаких знаний, только
увеличили свои сомнения.
Но если, как мы уже говорили несколько выше, из
всех прочих известных нам наук только арифметика и
геометрия чисты от всего ложного или недостоверного,
то заметим теперь, чтобы доказать более подробно спра­
ведливость сказанного, что мы приходим к познанию ве­
щей двумя путями, а именно: путём опыта и дедукции.
Кроме того, заметим, что опыт часто вводит нас в заблуж­
дение, тогда как дедукция, или чистое умозаключение
об одной вещи через посредство другой если и может быть
упущено, когда его нельзя усмотреть, то никогда не
может быть плохо построено, даже и у умов, весьма мало
привычных к мышлению. Мне кажется, что те пути,
с помощью которых диалектики3 рассчитывают управ­
лять человеческим разумом, не могут принести большой
пользы, хотя я и не отрицаю их пригодности в другом
применении. Действительно, все заблуждения, в которые
впадают люди, — я не говорю о животных,— никогда
не проистекают из плохо построенного вывода, но всегда

84

Правила для руководства ума

имеют своей причиной то, что люди исходят именно из
плохо понятых фактов или из поспешных и необоснован­
ных суждений.
Из этого ясно, почему арифметика и геометрия гораздо
более достоверны, чем все другие науки, а именно —
предмет их столь ясен и прост, что они совсем не нуж­
даются ни в каких предположениях, которые опыт может
подвергнуть сомнению, но всецело состоят в последова­
тельном выведении путём рассуждения. Итак, они явля­
ются наиболее лёгкими и ясными из всех наук и имеют
своим предметом то, что нам желательно, ибо если не
быть невнимательным, то вряд ли возможно допустить
в них какую-либо ошибку. Однако же вследствие этого
не нужно удивляться, что многие умы охотнее посвя­
щают себя другим занятиям или философии: это обуслов­
ливается именно тем, что всякий смелее пользуется сво­
бодой разгадывать темные вещи, нежели очевидные, и что
гораздо легче строить догадки по тому или иному вопросу,
нежели постичь истину, как бы она ни была проста.
Из всего сказанного нужно, однако, заключить не то,
что следует изучать только арифметику и геометрию,
но лишь то, что ищущие верного пути к истине не должны
заниматься исследованием таких вещей, о которых они
не могут иметь знаний, по достоверности равных арифме­
тическим и геометрическим доказательствам.
ПРАВИЛО III
В предметах нашего исследования надлежит отыскивать
не то, что о них думают другие или что мы предполагаем
о них сами, но то, что мы ясно и очевидно можем усмот­
реть или надёжно дедуцировать, ибо знание не может
быть достигнуто иначе
Необходимо читать книги древних писателей, ибо нам
доставляет огромную выгоду использование трудов столь
многих людей как потому, что мы узнаём от них о полез­
ных открытиях, которые были некогда совершены, так

Правило III

85

и потому, что они напоминают нам, что ещё осталось
открыть во всех науках. Однако есть большая опасность,
как бы слишком старательное чтение этих книг не ввело
нас в некоторые заблуждения вопреки нашему желанию
и без нашего ведома, ибо все писатели, по неосмотри­
тельному легковерию придерживающиеся спорных мне­
ний, имеют обыкновение пускать в ход самые хитро­
умные доводы, для того чтобы нас убедить, а всякий раз,
когда им посчастливится найти что-нибудь достоверное и
очевидное, они стараются изложить это нам не иначе,
как с различными двусмысленностями, разумеется, боясь
того, что простота их приёмов умалит достоинства их
открытия, либо не желая говорить об открытой истине.
Но если даже они будут прямыми и откровенными,
никогда не будут навязывать нам ничего сомнительного
под видом истинного и чистосердечно изложат всё,
что они узнали, то, поскольку вряд ли было что-нибудь
высказано одним автором, не вызвав противоположного
заявления со стороны кого-либо другого, мы всегда
будем в нерешимости, кому и« них следует отдать пред­
почтение. Совершенно бесполезно в этом случае подсчи­
тывать голоса, чтобы следовать тому мнению, которого
придерживается большинство авторов, ибо если дело
касается трудного вопроса, то более вероятно, что истина
находится на стороне меньшинства, а не большинства.
Даже и при всеобшем согласии нам будет недостаточно
только знать их учение. Мы никогда, например, ne --">