Рене Декарт - Избранные произведения

РЕНЭ

ДЕКАРТ
ИЗБРАННЫЕ

ПРОИЗВЕДЕНИЯ
ПЕРЕВОД
с

ФРАНЦУЗСКОГО
и ЛАТИНСКОГО

РЕДАКЦИЯ
и

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ
СТАТЬЯ

В.В. С О К О Л О В А

ГОСУДАРСТВЕННОЕ
ПОЛИТИЧЕСКОЙ

ИЗДАТЕЛЬСТВО
ЛИТЕРАТУРЫ

I960

RENÉ

DESCARTES

OEUVRES

CHOISIES

ас

Ι Ι" ч

Р Е Н Э

Д Е К А Р Т

(1596 — 1650)

ПРАВИЛА
ААЯ

РУКОВОДСТВА
УМА 1
jk>

REGULAE
AD DIRECTIONEM INGENU

/

ПРАВИЛО I
Целью научных занятий должно быть направление ума
таким образом, чтобы он выносил прочные и истинные
суждения о всех встречающихся предметах
аметив какое-нибудь сходство между двумя
вещами, люди имеют обыкновение приписы­
вать им обеим, даже в том, чем эти вещи между
собою различаются, свойства, которые они на­
шли истинными для одной из них. Так, они
ошибочно сравнивают науки, всецело заключающиеся
в познании духа, с искусствами, требующими лишь
некоторого телесного упражнения и расположения,
и видя, что один человек не может научиться одно­
временно всем искусствам, но легче становится хоро­
шим мастером тот, кто занимается лишь одним из них,—
ибо приучиться одними и теми же руками возделывать
вемлю и играть на цитре или одновременно выполнять
множество других различных действий не так легко,
как делать что-нибудь одно,— они придерживаются та­
кого же мнения и о науках. Отличая одну науку от дру­
гой на основании различия их предметов, они полагают,
что и изучать их нужно отдельно, оставив все прочие.
В этом они глубоко ошибаются, ибо если все знания в це­
лом являются не чем иным, как человеческой мудростью,
остающейся всегда одинаковой, как бы ни были разно­
образны те предметы, к которым она применяется, и

80f

Правила для руководства ума

если это разнообразие имеет для неё не более значения,
нежели для солнца разнообразие освещаемых им тел,
то не нужно полагать человеческому уму какие бы то ни
было границы. Изучение одной науки не препятствует
нам, как это имеет место при упражнении в одном искус­
стве, преуспевать в другой, но скорее даже способствует.
И, право, мне кажется удивительным нрав большинства
людей: они весьма старательно изучают свойства расте­
ний, движение звёзд, превращение металлов и предметы
подобных наук, но почти никто и не помышляет о хоро­
шем уме (bona mens) или об этой всеобъемлющей Муд­
рости2, между тем как все другие занятия ценны не столь­
ко сами по себе, сколько потому, что они оказывают ей
некоторые услуги. Поэтому не без основания мы ставим
настоящее правило во главе всех других, ибо ничто не
отклоняет нас от прямого пути к искомой истине более,
нежели направление паших занятий не к этой общей цели,
а к тем или иным целям частного порядка. Я не говорю
здесь о дурных и предосудительных целях, которые пре­
следуются, например, из тщеславия или позорного коры­
столюбия, ибо ясно, что лживые расчёты и низкие уловки
грубых натур открывают к ним пути гораздо более корот­
кие, нежели тот, который доступен действительному
дознанию истины. Я разумею здесь честные и похваль­
ные намерения, ибо и они, часто незаметно, вводят нао
в заблуждение, как, например, когда мы стремимся к
приобретению полезных знаний ради житейских удобств
либо ради удовольствия созерцания истины, доставляю­
щего почти единственное в этой жизни не омрачимое
никакими печалями блаженство. Это законные плоды,
которые мы бесспорно в праве ожидать от занятия нау­
ками. Но если мы во время наших занятий будем слишком
много о них думать, то может случиться, что мы упустим
многое из того, что необходимо нам для познания других
вещей, ибо с первого взгляда они покажутся нам либо
мало полезными, либо мало занимательными. Нужно
думать, что все науки настолько связаны между собою,
что легче изучать их все сразу, нежели какую-либо

Правило JJ

81

одну из них в отдельности от всех прочих. Следовательно,
тог, кто серьёзно стремится к познанию истины, не дол­
жен избирать какую-нибудь одну науку, — ибо все они
находятся во взаимной связи и зависимости одна от
другой,— а должен заботиться. лишь об увеличении
естественного света разума и не для разрешения тех
или иных школьных трудностей, а для того, чтобы его ум
мог указывать воле выбор действий в житейских случай­
ностях. Вскоре он удивится тому, что продвинулся гораз­
до далее, --">