Автор неизвестен - Народные сказки , Автор неизвестен -- Древневосточная литература , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Сказки, басни и легенды белуджей

которой являются Гул-хап Насир, Азад Джамалдиии, Сурат-хан Марри, Мухаммад Хусейн Анка. В 1959 г. со­
здана Белуджская академия, цель которой — содействие раз­
витию белуджского языка и литературы, сбор и публикация
памятников белуджского фольклора. Издано несколько томов тру­
дов этой академии. На язык балучи переведены некоторые про­
изведения Л. II. Толстого, А. П. Чехова и А. М. Горького. Вот
уже почти десять лет в Кветте издается газета «Улус» (ее глав­
ный редактор — Абдул Хаким Балуч, один из ведущих деятелей
Белуджской академии). Ежемесячный журнал «Умай» издает
Просветительское общество белуджей. Периодические издания
на балучи публикуются также в Карачи.
Значительную роль в прогрессивном развитии белуджской
культуры играли и продолжают играть различные националь­
ные организации белуджей, объединяющие в своих рядах интел­
лигенцию, учащуюся молодежь и других представителей пере­
довой части белуджского общества. Эти организации сочетают
культурно-просветительную деятельность с активной борьбой
6

:ia демократические права белуджей и других народов Паки­
стана.
Изучение белуджского языка и фольклора началось в кон­
це XIX в .3. В Советском Союзе особенно много сделал для этого
профессор И. И. Зарубин. В 1932 и 1949 гг. он опубликовал два
тома собранных им белуджских сказок4. Исследованием белудж­
ского языка занимались также В. С. Соколова, С. II. Соколов
и В. А. Фролова.
А. Е. Порожняков, составитель публикуемого сборника, на­
ходился в 1955—1959 гг. в Пакистане в качестве представителя
Совинформбюро. К собранным им фольклорным материалам
проявил большой интерес И. И. Зарубин. Незадолго до своей
смерти он дал ценные советы по их классификации. Частично
материалы сборника являются оригинальными (восемь сказок
и шесть басен), они собраны А. Е. Порожняковым в Централь­
ном Белуджистане с помощью упоминавшегося выше видного
белуджского поэта Азада Джамалдини и его брата Абдулладжана Джамалдини. Легенды «Мурид-шай и Хани», «Достеип и
Ширеин», «Таваккали и Саммо» взяты из различных пакистан­
ских периодических изданий, легенда «Момаль и Рано» — из
антологии пакистанского фольклора, изданной в Карачи в 1958 г.
Кроме того, составитель включил в сборник сказки, басни и ле­
генды, собранные в конце XIX — начале XX в. видным исследо­
вателем истории, языка и фольклора белуджей М. ЛонгворсДеймсом. Эти сказки и легенды бытуют в Белуджистане и в
настоящее время, их исполняют под аккомпанемент народных
музыкальных инструментов профессиональные певцы-скази­
тели — до мы.
Ю. В . Ганповспий

3 Подробнее см.: И. И. З а р у б и н, К изучению белуджско­
го языка и фольклора,— «Записки Коллегии востоковедов», т. V,
JL, 1930, стр. 653—679; С. Н. С о к о л о в, Грамматический очерк
языка белуджей Советского Союза,— «Труды Института языко­
знания АН СССР», т. VI, М., 1956, стр. 5 7-62.
4 «Белуджские сказки, собранные И. И. Зарубиным», ч. I,—
«Труды ИВАН СССР», т. IV, Л., 1932, ч. II, М.—Л., 1949.

С

к

а

з к

и

Х а са п Ш ат ир
Жил некогда царь, и был у него умный и честный
слуга по имени Хасан. Слуга этот всегда ездил на коне
впереди царя, поэтому и прозвали его Хасан Шатир х.1

1
Ш а т и р — скороход, сопровождающий вельможу при вы
•гезде; телохранитель. (Здесь и далее, за исключением специаль­
но отмеченных случаев, примечания ото. редактора.)
8

Царь очень любил охотиться. Выезжая на охоту, он
брал с собой везира 2, вакила 3 и других приближенных.
А Хасан, как всегда, ехал впереди царя.
Как£то раз, когда царь собирался на охоту, пришел
К нему везир и стал жаловаться, что у него болит го­
лова. Царь разрешил ему остаться дома, а сам со своей
свитой отправился в путь.
Только отъехали они от дома, как царю захотелось
пить. Подозвал он Хасана.
— Подай мне воды! — приказал.
Стал Хасан искать кубок, да вспомнил, что забыл
его дома. Признался он в этом царю. Царь ценил своего
честного слугу и потому не наказал его, а повелел вер­
нуться домой и поскорее привезти кубок.
Поскакал Хасан назад, вошел в покои своего хозяина
и видит — везир забавляется с царской женой. Хасан
сделал вид, что ничего не заметил, взял кубок и уехал.
Догнал Хасан царя, дал ему напиться, а тут и везир
подъезжает.
— Ну что, перестала голова болеть? — спрашивает
царь везира.
— Мне уже намного лучше, я выпил лекарство,—
отвечает --">