Гийом Тудельский - Песнь о крестовом походе против альбигойцев

class='book'> 820 Поэзии трубадуров посвящена обширная литература. Сравнительно полная библиография вопроса содержится в изд.: Мейлах 1975.

(обратно)

821

Сирвента (оксит. sirventes) — букв.: служебная песня; стихотворение на темы политики или морали, критического или сатирического характера.

(обратно)

822

Мани ((216—277) — проповедник, которому покровительствовал персидский царь Шапур. Мани полагал, что мир сотворен злым духом, проповедовал пацифизм, нестяжательство и целомудрие. Был казнен зороастрийскими жрецами.

(обратно)

823

Учение катаров подробно рассматривается в изд.: Schmidt 1849.

(обратно)

824

О влиянии проповедей катаров, в частности, на женщин см. статью: Brenon 2003.

(обратно)

825

О роли альбигойских еретиков в экономической жизни Окситании см.: Duvemoy 1963.

(обратно)

826

О соотношении катаров и богомилов см. статьи: Biget 2003; Duvemoy 2003.

(обратно)

827

Тексты катаров в переводе на французский язык опубликованы в изд.: Nelli 1994. Одна из книг Р. Нелли, где также содержатся выдержки из сочинений катаров, переведена на русский язык (см.: Nelli 1972; см. перевод: Нелли 2005).

(обратно)

828

Докетизм — раннехристианская ересь, отвергавшая учение о воплощении Христа в телесного человека во время его земной жизни.

(обратно)

829

О причинах притягательности учения катаров см.: Nelli 1969. О повседневной жизни благородного сеньора, принявшего веру катаров, см.: Roquebert 1978.

(обратно)

830

Бернар Клервоский (ок. 1091—1153) — теолог; цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво; утверждал примат духовной власти над светской. Канонизирован в 1174 г.

(обратно)

831

Александр III (наст, имя — Орландо Балдинелли; 1105—1181) — Папа Римский с 1159 г.

(обратно)

832

В свою очередь, «Песнь о крестовом походе против альбигойцев» послужила тулузскому поэту Гильему Анелье образцом для создания исторической поэмы, именуемой «Историей войны в Наварре в 1276 и 1277 годах» (см.: Anelier 1856).

(обратно)

833

О рыцарской идеологии первой части «Песни» говорится, в частности, в статье: Delaruelle 1963.

(обратно)

834

В оригинале: «...que non sian temens, | Que Dieus et dreitz e forsa e.l coms joves e sens | Lor defendía Tholoza!» (букв.: «...и да не устрашатся <жители Тулузы>, | ибо Господь, и право, и сила, и юный граф, и святые мужи | Будут защищать для них Тулузу!).

(обратно)

835

Об этом, в частности, см.: Martin-Chabot 1957/2: XIX. Сомнение в исторической ценности текста Анонима высказывает А. Жанруа (см.: Jenroy 1945: 108 ff.). Тем не менее, в качестве исторического источника обе части «Песни» широко используются в ряде фундаментальных трудов. См., напр.: Осокин 2000; Beiperron 1942.

(обратно)

836

Среди работ, посвященных историческому периоду, соответствующему содержанию «Песни», выделяется скрупулезный труд Мишеля Рокбера (см.: Roquebert 1970—1996).

(обратно)

837

Тенсона (оксит. tenso) — спор, диспут в стихах; свободный диалог на заданную тему.

(обратно)

838

Текст тенсоны между Ги де Каваллоном и Раймоном VII, графом Тулузским, см. в изд.: Peyrat 1870/1: 409—410.

(обратно)

839

Наиболее полная подборка переводов поэзии Бертрана де Борна содержится в изд.: Песни 1979: 76-101.

(обратно)

840

О миллионах погибших пишет также и испанский историк инквизиции Х.-А. Льоренте (1756—1823), подтверждая тем самым, что документальные свидетельства альбигойских войн производят на исследователей глубокое эмоциональное воздействие (см.: Льоренте 1999/1: 79).

(обратно)

841

Григорий IX (наст. имя — Уголино, граф Сеньи; 1145—1241) — Папа Римский с 1227 г.

(обратно)

842

Переводы выдержек из репрессивных документов, направленных против катаров, см. в изд.: Ольденбург 2001: 350—359.

(обратно)

843

Подобные мотивы звучат в целом ряде работ 1960—1970-х годов. См., напр.: Lafont 1963; Roquebert 1972.

(обратно)

844

Легенды, окружающие сокровище катаров и крепость Монсегюр, изложены в изд.: Сед 1998.

(обратно)

845

Сафир Мориц-Готлиб ( 1795—1858) — немецкий писатель, поэт, критик.

(обратно)

846

«Порче поддались знатнейшие люди моей земли. Их примеру последовал народ и отрекся от веры, так что я не осмеливаюсь и не могу пресечь это зло», — пишет граф Раймон (цит. по: Люшер 2003: 20).

(обратно)

847

Ордалия, или Божий суд — процедура, в ходе которой обвиняемый мог доказать свою правоту, выдержав испытание либо огнем, либо водой или одержав победу --">