Автор Неизвестен - Добрыня Никитич и Алеша Попович

стр. 246—247; Былины, т. I. М., 1958, стр. 512; В. П. Аникин. Русский богатырский эпос. М., 1964, стр. 84—86.

(обратно)

106

Обзор литературы см.: А. М. Астахова, БС, I, стр. 573; П. Д. Ухов. Былины. М., 1957, стр. 468; кроме того: В. Я. Пропп. Русский героический эпос. М., 1958, стр. 267—277; В. Г. Смолицкий. Былина о Добрыне и Маринке. — «Современные проблемы фольклора». Вологда, 1971, стр. 48—68; Б. Н. Путилов. Об эпическом подтексте. — «Славянский фольклор». М., 1972, стр. 5—11.

(обратно)

107

Цит. по: А. М. Листопадов. Донские былины. Ростов н/Д, 1945.

(обратно)

108

Когда В. Н. Ремизова рассказывала свою версию, присутствовавшая при записи соседка возразила: «Ой нет, кума, это там, где про три дороги!» Но В. Н. Ремизова иной версии, кроме отцовской, не слыхала.

(обратно)

109

П. Д. Ухов. Атрибуции русских былин. М., 1970, стр. 153—162.

(обратно)

110

Об этом подробнее см. В. Г. Смолицкий. Былина о Святогоре. — «Славянский фольклор». М., 1972, стр. 71—81.

(обратно)

111

М. Н. Сперанский. Русская устная словесность. М., 1917, стр. 249.

(обратно)

112

А. П. Евгеньева. Язык былин. — «Известия АН СССР. Отделение языка и литературы», т. III, в. 4, 1944, стр. 172—173.

(обратно)

113

Обзор литературы: Ухов, 1957, стр. 470—471; Пропп, 1958, стр. 577—578. Последние по времени работы: Пропп, стр. 206—224; А. М. Астахова, В. В. Митрофанова. Былины и их пересказы в рукописях и изданиях XVII—XVIII вв. — В кн.: Был. в зап. и переск. XVII—XVIII вв., стр. 15—17, а также комментарий на стр. 280; Б. А. Рыбаков. Древняя Русь, 1963, стр. 102—111; В. П. Аникин. Рус. богатырский эпос, 1964, стр. 113—119; Б. Мериджи. Наблюдения над «Сборником Кирши Данилова». — В сб.: «Роль и значение литературы XVIII в. в истории русской культуры. К 70-летию со дня рожд. П. Н. Беркова». М. — Л., 1966, стр. 20—27.

(обратно)

114

В одном индигирском варианте даже отмечается, что Тугарин садится за стол князя Владимира по-восточному: «склал ... ножку под гузно» (Шуб. Указ. соч., стр. 213).

(обратно)

115

Р. С. Липец. Древняя Русь. М., 1969, стр. 108—113.

(обратно)

116

Ю. И. Смирнов. Сходные описания в славянских эпических песнях и их значение. — В сб.: Славянский и балканский фольклор. М., 1971, стр. 113—114.

(обратно)

117

За исключением мезенского варианта, где крылья коня названы «огненными», что можно объяснить переносом качества: конь Тугарина обычно пышет пламенем.

(обратно)

118

Т. Н. Кондратьева. Собственные имена в русском эпосе. Казань, 1967, стр. 150—151.

(обратно)

119

В. Каллаш. Мелкие этнологические заметки. — ЭО, 1889, кн. III, стр. 207. «А все потуги платили», — сказала нам в 1962 г. на р. Кене (Архангельская обл.) одна старушка, подразумевая под «потугами» налоги.

(обратно)

120

«Некалендарными» называются имена, не признававшиеся церковью, не перенесенные вместе с религией на Русь и не включенные в святцы. До конца XVII в. русские часто носили по нескольку имен, меняли их в течение жизни. Одно из имен бывало «некалендарным», данным в семье; другое — официальным, полученным при крещении.

(обратно)

121

См., например, А. И. Соболевский. Заметки о собственных именах в великорусских былинах. — ЖС, 1890, в. 2; Н. Н. Х[арузин]. К вопросу о древнерусских «некалендарных» именах. — ЭО, 1893, кн. XVI; А. Балов. О древнерусских «некалендарных» именах в XVI и XVII веках. — ЖС, 1901, в. 3—4.

(обратно)

122

В. Ф. Миллер. Очерки русской народной словесности, т. II. М., 1910, стр. 87—168. См. также: А. М. Астахова. Илья Муромец. М. — Л., 1958, стр. 470—471.

(обратно)

123

Это, если не учитывать свежие книжные заимствования, Купецкое озеро на Пудоге, д. Дорогая Гора на нижней Мезени, д. Уег на Печоре (в 25 км ниже Усть-Цильмы), низовье р. Индигирки и р. Колымы.

(обратно)

124

Наиболее яркий случай — записи в Усть-Цильме на Печоре, от отца и сына Поздеевых (Ончуков, № 20; Астахова, БС, I, № 78), где особенно ясно прослеживается вытеснение одного сюжета другим.

(обратно)

125

За исключением одной небольшой реминисценции в былине «Илья и Калин» (Гуляев, 1939, № 2).

(обратно)

126

Если, разумеется, не считать единичные неполные варианты, записанные там уже в XX в., более поздним занесением.

(обратно)

127

Это: д. Римская Пудожгорской вол. и д. Пирзаковская Колодозерской вол. на Пудоге, 9 деревень Кенозера, д. Красная Ляга Каргопольского у. и одно из поселений уральских казаков. По вариантам былины «Добрыня и --">