Эрвин Панофский - Перспектива как символическая форма. Готическая архитектура и схоластика

Панофский на­
ходит для него яркую характеристику «агрегатного»
пространства. Средние века отвергли иллюзионисти­
ческие приемы передачи внешнего мира, максималь­
но сведя как пространство, так и тела к плоскости,
но тем самым впервые утвердили их подлинную «од­
нородность». В единении архитектурной и пласти­
ческой формы готических соборов, равно как и в
синтезе скульптуры порталов и «отграниченного»
балдахинами или рельефными тимпанами их про­
странственного окружения, Панофский видит важ­
нейшую предпосылку появления будущей «системати­
ческой» модели пространства — линейной перспек­
тивы Ренессанса с единым центром.
Совершенно другое звучание придает этой мону­
ментальной картине развития, куда более разветвлен­
ной, чем может передать пунктир пересказа, необык­
новенно напряженная, динамичная, порой страстная
интонация. Ее постоянно нарастающий, не терпящий
пауз и не знающий вялости ритм ощутим даже в пе­
чатном тексте. Периоды речи огромны, абзацы рас­
пространяются на несколько страниц. Отдельные
слова, выражения, а иногда целые фразы для допол­
нительного акцента выделены разрядкой. Всякий но­
вый оборот, имеющий какое-то отношение к преды­
дущему, следует за ним через точку с запятой. Порой
кажется, что автор боится точек, как боятся перевести

и

Елена Козина

дыхание: даже когда завершение мотива неизбежно,
новое предложение начинается на той же строке че­
рез тире и/или с соединительного союза7. Эта живая,
пульсирующая речь (берущая начало от доклада,
прочитанного на семинарах библиотеки Варбурга, в
отличие от сокрушительной монументальности сно­
сок, наверняка написанных для печати) обладает со­
вершенно особой силой убеждения.
Действительно, конструкция, созданная Панофским,
не имеет изъянов, просчетов и исключений — разви­
тие «символических форм» следует неуклонно посту­
пательным и, что еще важнее, разумным путем. Когда
«северо-готическое чувство пространства, окрепшее
в архитектуре и, главным образом, в пластике, освоит
фрагментарно уцелевшие в византийской живописи
архитектурные и ландшафтные формы и переплавит
их в новое и единое целое»8 — появляются Джотто и
Дуччо, свершившие этот «важнейший синтез готичес­
кого и византийского»9. Применение в «Благовеще­
нии» Амброджо Лоренцетти (1344) единой точки схо­
да ортогоналей «словно бы символизирует открытие
самой бесконечности»10, и с этого момента использо­
вание перспективно сокращающегося орнамента пли­
точного пола становится «примером координатной
системы, воплощающей современное „систематичес­
кое пространство"»11. При этом вряд ли стоит уличать
Панофского в прямолинейности: и на пути «символи­
ческих форм» встречаются отдельные ответвления и
преграды. Так, пространственность Дуччо была, со­
гласно его определению, «ограниченна» и «противо­
речива» и приводила к перспективному единству толь­
ко «фрагментарную» плоскость. Поколение следовав­
ш их за ним мастеров обращалось к иным, иногда
12

Перспектива...* Эрвина Панофского как символическая форма

более архаичным методам построения пространства.
Кроме того, на севере, даже в Нидерландах, «имелось
множество художников, которые, как, например, Ро­
гир ван дер Вейден, мало интересовались обсуждае­
мой здесь проблемой и избегали в своих картинах
применения единой точки схода»12.
Однако к середине X V века Брунеллески — на
практике либо Пьеро делла Франческа — в теории
формулируют «математически точный образ линей­
ной перспективы», первым олицетворением которого
является уже «Цюица» Мазаччо; и весь финал третьей
главы становится апофозом торжествующего ratio:
«Бесконечность, воплощенная в реальности, которая
для Аристотеля вообще не вообразима, а для высо­
кой схоластики вообразима только в виде Боже­
ственного всемогущества отныне становится
формой „natura naturata“... Неудивительно, что такой
человек, как Джордано Бруно, с почти религиозным
преклонением выстраивал этот вышедший из-под
Божественного всемогущества пространственно-бес­
конечный и при этом насквозь метрический мир и
придавал ему наряду с бесконечной протяженностью
демокритовского Kev6v бесконечную динамику миро­
вой души»13.
Анализируя перспективу как искусственно создан­
ную модель --">