Александр Аронович Гурштейн - Избранные статьи

университете), А. Гурштейн завер­
шает свое образование в аспирантуре Института языка и лите­
ратуры РАНИОНа (1926—1929). К этому времени относится
начало его усиленных занятий проблемами марксистского лите­
ратуроведения. Он выступает со статьями теоретического ха­
рактера, в начале 30-х годов принимает активное участие в ди­
скуссии по поводу переверзевской школы. В 1931 году выходит
его книжка «Вопросы марксистского литературоведения». Тогда
же А. Гурштейн выступает в Государственной академии искус­
ствознания с большим докладом, в котором дает характеристику
литературно-критической деятельности В. В. Воровского. Он пи­
шет ряд статей о литературных взглядах В. И. Ленина, опре­
деляя значение ленинских работ для советской литературной
науки («Ленин и марксистское литературоведение», «Ленин о
Толстом», «Ленин о Чернышевском» и др.)\ Он занимается
изучением литературного наследия Г. В. Плеханова и публи­
кует статьи о нем в Литературной энциклопедии и в Большой
советской энциклопедии. Литературоведческие работы А. Гурштейна печатаются в историко-литературных и критических
сборниках, в изданиях Белорусской и Украинской академии
наук.
5

В 1935—1936 годах А. Гурштейн работал в отделе критики
и библиографии газеты «Правда»: на ее страницах он напеча­
тал ряд статей о современной литературе, о новых книгах со­
ветских писателей, в том числе о «Похождениях факира»
Вс. Иванова, о повести «Белеет парус одинокий» В. Катаева, о
«Голубой книге» М. Зощенко, о рассказах Вас. Гроссмана
и В. Авдеева, о поэзии В. Маяковского, о пьесах М. Горь­
кого.
Одновременно А. Гурштейн занимался изучением еврейской
литературы и театра. Среди многих страниц, написанных им на
эти темы, выделяются статьи о творчестве Д. Бергельсона и
■ Э. "Фининберга, о стихах С. Галкина, об актерском искусстве
С. Михоэлса и В. Зускина, очерки по истории еврейского театра.
Ему принадлежат также работы о классиках еврейской лите­
ратуры — биографический очерк о Шолом Алейхеме, вышедший
отдельным изданием в 1939 году, статья о наследии Менделе
Мойхер ;Сфорима.
Многие из названных статей, рецензий и критических очер­
ков включены в настоящий сборник. Вошли в него и две наи­
более ценные главы из книжки А. Гурштейна «Проблемы социа­
листического реализма», изданной в начале 1941 года. В этой
работе высказаны интересные суждения о природе художест­
венного метода, полемически направленные против рапповских
теорий, сделаны существенные обобщения по таким вопросам,
как соотношение между методом и мировоззрением, как харак­
тер отражения действительности в литературе; подробно рас­
сматривается здесь вопрос о народности искусства, в которой
автор видит один из важнейших признаков социалистического
реализма.
В главе, названной «К проблеме народности в литературе»,
А. Гурштейн развивает мысль о теснейшей связи между на­
родностью и реализмом, предостерегает против упрощенного
понимания этой проблемы. Привлекая широкий историко-куль­
турный материал, опираясь на суждения революционно-демо­
кратической. критики и на важнейшие высказывания Ленина,
он излагает свое понимание народности в искусстве. «Иные кри­
тики,— пишет А. Гурштейн,— видят народность только в про­
изведениях таких писателей, как Кольцов, Никитин и т. п., за­
бывая, что народное самосознание находило свое замечательное
и глубокое выражение в творчестве великих художников, по­

6

рою не имевших непосредственного соприкосновения с народом
но «извне» (по слову Ленина) посвящавших ему свою творче
скую мысль. Тысячу раз прав был Горький, который говорил
что именно народ является величайшим и неисчерпаемым источ­
ником всего творчества. Но, черпая из этого источника, великие
художники всегда платили народу сторицей, возвращая ему же
обогащенные высокой творческой мыслью, оплодотворенные бо­
гатейшей художественной культурой всего человечества создания
своего гения. На основе средневековой народной легенды вырос
гётевский «Фауст». Но Гёте подверг старинную легенду гениаль
ной обработке и привнес в нее все богатство ищущей и мяту­
щейся человеческой мысли. Разве поэтому мы должны почитать
Гёте менее народным, нежели безымянного создателя средне
вековой легенды?»

* * *
Интенсивная и разносторонняя творческая --">