Эрих Юрьевич Соловьев - Прошлое толкует нас
Название: | Прошлое толкует нас | |
Автор: | Эрих Юрьевич Соловьев | |
Жанр: | Культурология и этнография | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Издательство политической литературы | |
Год издания: | 1991 | |
ISBN: | 5-250-01289-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Прошлое толкует нас"
Книга включает работы известного советского философа, созданные в 70 — 80-е годы XX века. В жизненном опыте и творчестве выдающихся мыслителей прошлого автор пытается найти аналоги и провозвестия тех острых социальных проблем, которые в пору застоя были закрыты для прямого теоретического обсуждения. Очерки, написанные в жанре философской публицистики, связаны тремя сквозными темами: личность и ситуация, этика и история, мораль и право.
Читаем онлайн "Прошлое толкует нас". [Страница - 217]
(обратно)
[16]
Husserliana. Bd. VI. S. 324.(обратно)
[17]
См. об этом: Ольшки Л. История научной литературы на новых языках. М.; Л., 1933. Т. III. С. 240–241.(обратно)
[18]
Husserliana. Bd. VI. С. 324.(обратно)
[19]
Представление о теоретике как о чистом воплощении морально-автономного существования предшествовало в ранних работах Гуссерля представление об истине как о высшей ценности. Уже в «Логических исследованиях» речь, по сути дела, шла об истине-святыне.Но даже понятие святыни, заимствованное из словаря религии и еще связанное с богослужебными мотивами, не передает бескорыстия и возвышенности, которые Гуссерль предполагал в теоретическом познании. Как это ни парадоксально, но феноменология позволяет трактовать святость святыни в качестве замутненной, сниженной (а в этом смысле как бы секуляризованной) безусловности истины. Последняя не терпит никакого «ради чего», никаких соображений о воздаянии и награде, о выгоде и богоугодности.
Соответственно и самоотвержение, предполагаемое «чистой теоретической установкой», возвышается над всеми видами аскетизма, над борьбой склонности и долга, которую индивид ведет в состоянии внутренней раздвоенности. Здесь же, подчеркивает Гуссерль, «уже нет и речи о каком-либо «отрыве» теоретической жизни от практической, о расщеплении конкретной жизни теоретика на две параллельные жизненные деятельности…» (Husserliana. Bd. VI. S. 329). «Чистая теоретическая установка» скорее является страстью, безраздельно господствующей над всеми иными побуждениями индивида.
(обратно)
[20]
Husserliana. Bd. VI. S. 329.(обратно)
[21]
Первой (грубой и даже карикатурной) фиксацией этого предположения можно считать платоновскую мечту о государстве, где управляют философы.(обратно)
[22]
Husserliana. Bd. VI. S. 4.(обратно)
[23]
Husserliana. Bd. VI. S. 325.(обратно)
[24]
Ibid. S. 337.(обратно)
[25]
Вопрос о значении феноменологии (в частности концепции «жизненного мира», разработанной именно в поздних работах Гуссерля) для развития иррационалистических тенденций в современной буржуазной философии уже получил освещение в нашей литературе: см., например, Мотрошилова Н. В., Соловьев Э. Ю. От защиты «строгой науки» к утверждению иррационализма (Вопросы философии. 1964. № 5); Ойзерман Т. И. К критике феноменологической концепции философии (Вопросы философии. 1975. № 12).(обратно)
[1]
Вопросы философии. 1989. № 8. С. 67–90.(обратно)
[2]
См.: Коммунист. 1988. № 17. С. 50–63.(обратно)
[3]
Цит. по: Герцензон А. А. Проблема законности и правосудия во французских политических учениях XVIII века. М., 1959. С. 47.(обратно)
[4]
Монтескье Ш. О духе законов. М., 1955. С. 179.(обратно)
[5]
Монтескье Ш. О духе законов. М., 1955. С. 233.(обратно)
[6]
Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. М.; Л., 1939. С. 347.(обратно)
[7]
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 17.(обратно)
[8]
Юм Д. Соч. М., 1966. Т. 2. С. 573.(обратно)
[9]
Цит. по: Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985. С. 25.(обратно)
[10]
Об этом см.: Нерсесянц В. С. Правовое государство: история и современность//Вопросы философии. 1989. № 2. С. 3–18.(обратно)
[11]
Вот что с горькой тревогой замечал писатель В. Распутин в повести «Пожар» (1984): «Обозначился в последние годы особый сорт людей, которые даже не за деньгами гонятся, а гонимы словно бы сектантским отвержением и безразличием ко всякому делу… Про такого раньше говорили «ушибленный мешком из-за угла», теперь можно сказать, что он всебятился».(обратно)
[12]
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 99.(обратно)
[13]
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 14.(обратно)
[14]
Гоббс Т. Избр. произв. М., 1980. Т. 2. С. 273. (обратно)[15]
Фетишизация плебисцитарных решений, своего рода идеология --">Книги схожие с «Прошлое толкует нас» по жанру, серии, автору или названию:
Елена Евгеньевна Левкиевская - Мифы русского народа Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Год издания: 2010 |
Вячеслав Олегович Рузов - Дух команды (Team spirit) Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2010 |
Юань Кэ - Мифы древнего Китая Жанр: История: прочее Год издания: 1965 |
Другие книги автора «Эрих Соловьев»:
Эрих Юрьевич Соловьев - Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время Жанр: История: прочее Год издания: 1984 |
Эрих Юрьевич Соловьев - Прошлое толкует нас Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1991 |
Владимир Семенович Маканин, Людмила Евгеньевна Улицкая, Олег Чилап и др. - Новый мир, 2004 № 01 Жанр: Современная проза Серия: Журнал «Новый мир» |