Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Мифы, предания и сказки Западной Полинезии

Смит,
новозеландский океан ист, записавший, в частности, приведенные в этой книге
ниуэанские предания, пятьдесят лет спустя предположил, что предки полинезийцев
попали на свои земли из более далеких краев — из Индии, через Индонезию и Фид­
жи. За Хейлом и Перси Смитом последовала плеяда ученых, пытавшихся ответить
на вопрос о том, как полинезийцы попали в Полинезию. Те Ранги Хироа (П. Бак),
автор известной книги «Мореплаватели солнечного восхода», переведенной на рус5

ский язык [12], в другой своей книге [18] высказал гипотезу о том, что предки поли­
незийцев попали из Микронезии в центр «полинезийского треугольника»1, откуда
и расселились по всем прочим островам (при этом неизвестно, как и откуда попали
они в Микронезию). Гипотеза Т. Хейердала о том, что предки полинезийцев дви­
гались в Полинезию из Азии через Японию, Британскую Колумбию и Южную Аме­
рику, осталась недоказанной. Большинство современных ученых склоняются к мне­
нию о том, что предки полинезийцев и меланополинезийцев прибыли на острова
Фиджи, Тонга и Самоа с востока Индонезии или с Филиппин. Путь их лежал скорее
всего через Меланезию. В пределах Западной Полинезии (см. ниже) и сложились
затем полинезийский этнос и культура (ср. [1; 16]).
Строилось немало догадок о том, что толкало жителей островов в дальние пла­
вания — те самые плавания, которые и привели к освоению человеком всей восточ­
ной части Океании. Едва ли можно поверить, что в открытое море выходили «те, что
плывут без цели, плывущие, чтоб плыть, глотатели широт» (Ш. Бодлер). Скорее
всего это были люди, знавшие, на что они идут, пускавшиеся в целенаправленное
плавание, иначе довольно трудно объяснить распространение на островах людей од­
ной расы, говорящих на близкородственных языках, выращивающих одни и те же
растения, пользующихся одними и теми же орудиями2. Историю освоения Полине­
зии вряд ли можно свести и к случайным дрейфам на утлых рыбачьих лодках. Види­
мо, целые группы людей снимались с насиженных мест, движимые подчас страхом
(острова постоянно лихорадило от усобиц), подчас голодом и неуверенностью в бу­
дущем. Так уплывает на поиски о-ва Ротума самоанец Рахо (№ 1, 2), так прибы­
вают на будущий остров Ниуэ пятеро духов (№ 104).
Возможно, какие-то экспедиции уплывали и на разведку чужих земель, с тем
чтобы потом вернуться, но, передумав, оставались на новом месте; так могли быть,
например, заселены тонгаицами о-ва Анута и Тикопиа. Двусторонние плавания
были затруднены тем, что полинезийцы, прекрасно маневрируя на своих лодках
с балансиром, замечательно ориентируясь по движению облаков и по звездам ,
не умели, однако, определять долготу и оценивать смещение с курса, вызванное
подводными течениями (об этом подробно пишет Э. Шарп [53]).
О первопоселенцах, проникших к началу I тысячелетия до н. э. на Тонга и Са­
моа, известно немного. Их принято называть носителями культуры керамики лапита, или лапитоидной керамики4. Отличительной чертой керамики лапита был ри­
сунок, выполненный в виде насечек и выдавленный на глине зубчатым штампом.
Поразительна повторяемость мотивов в этой керамике: одни и те же неизменные
узоры обнаруживаются на черепках, найденных на Новой Каледонии и Новой Бри­
тании, с одной стороны, и на Самоа — с другой. Но самое замечательное в том, что
на керамику лапита очень похожи гончарные изделия, найденные при раскопках
пещеры Каланай на о-ве Масбате (Филиппины) и стоянки Ша-Хюнь (СРВ). По­
мимо самой керамики, давшей название всей археологической культуре, при рас­
копках на различных островах было найдено много других характерных предметов.
На Тонга, и прежде всего на крупнейшем из этих островов — Тонгатапу, были об­
наружены гончарные изделия лапита, рыболовные крючки, иглы, тесла, костяные
орудия, браслеты.
До 1973 г. считалось, что носители культуры лапита окончили свой путь на
восток именно на тонганской земле, но в начале 1973 г. в лагуне у берегов Мулифануа (запад о-ва Уполу, Западное Самоа) археологи обнаружили следы берегового
поселения «лапитоидов». По данным радиоуглеродного анализа, это поселение
существовало на Самоа около 1000 г. до н. э. По-видимому, именно островам Самоа,
6

заселенным несколько позже, чем Тонга, принадлежит ключевая роль в дальней­
шей истории полинезийской культуры.
Носители культуры лапита, следы которой рассеяны по столь --">