Неонила Артемовна Криничная - Мифология воды и водоемов. Былички, бывальщины, поверья, космогонические и этиологические рассказы Русского Севера. Исследования. Тексты. Комментарии

с м и ф и чески м и сущ ествам и, и ден ти ф и ц и рован н ы м и и неи ден ти ф и ц и р о ван н ы м и .
П ри ступ ая к изучению акватической мифологии, мы не мож ем не вспом нить
предостереж ение предш ественников: «Роль воды в различны х религиях, культах,
ритуалах, м иф ах настолько грандиозна и всеобъемлю щ а, что лю бая попы тка со­
брать воедино хотя бы основны е, главные свидетельства, пож алуй, заранее обре­

1
Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора. М.: Академический
Проект; Гаудеамус, 2004. 1008 с.; Она же. Крестьянин и природная среда в свете мифоло­
гии. Былички, бывальщины и поверья Русского Севера. М.: Русский Фонд Содействия Об­
разованию и Науке, 2011. 632 с.

П

редисловие

чена на неудачу. Никакой перечень фактов такого рода не будет полным»2. Разде­
ляя эти опасения, сразу же оговоримся, что акватическая мифология будет рас­
смотрена нами преимущественно в пределах того материала, который содержится
в корпусе текстов, помещенных наряду с исследованиями и комментариями в этой
книге. Мало того, изучению подлежат главным образом сюжеты, представленные
здесь наибольшим количеством вариантов и версий, к исчерпывающей полноте
которых мы стремились при подборе текстов. Остальной материал, в том числе и
принадлежащий другим локальным или этнокультурным традициям, будет при­
влечен к исследованию в качестве контрольного (из терминологии В. Я. Проппа).
Мы исходим из того, что каждый из рассматриваемых мифологических рассказов
может быть понят в объединяющем их контексте, а не сам по себе, взятый изоли­
рованно. Наша задача — выявить истоки и семантику мифологических сюжетов,
связанных с акватической тематикой и символикой. Посюжетное исследование
названных нарративов в силу недостаточного и по сей день накопления материа­
лов, и особенно аутентичных записей, ранее, за редким исключением, не произво­
дилось и предпринимается здесь впервые. А между тем рассмотренные по данно­
му принципу сюжеты позволят выявить своеобразную «акватическую» филосо­
фию наших предков. Со временем таковая выкристаллизировалась в устойчивых
образах и коллизиях.
Для решения поставленной задачи необходимо осуществить разыскания по
следующим этапам:
1) определить границы и состав акватического цикла нарративов;
2) выявить базовые сюжеты, обусловливающие философскую концепцию дан­
ного цикла;
3) раскрыть глубинную семантику образов и коллизий, связанных с персони­
фикацией природной стихии и — соответственно — причин кризисных ситуаций;
4) выяснить закономерности в мифологическом восприятии проявлений во­
дной стихии, которая оказывает влияние на универсум и социум.
Следует особо оговориться, что специальному исследованию в данной рабо­
те подлежат преимущественно те сюжеты, которые относятся к числу наиболее
устойчивых («бродячих») сюжетов и представлены достаточным количеством
вариантов. Остальные же сюжеты рассматриваются лишь попутно с анализом
базовых нарративов, равно как и в соответствующих комментариях к каждому
из текстов.
Водное, как и лесное, пространство в мифологических воззрениях одушевля­
ется и олицетворяется. В дошедших до нас нарративах эта персонификация сво­
дится к различным версиям, которыми определяется соотношение водного про­
странства/водной стихии и связанного с ними божества. Разностадиальные по
происхождению варианты и версии стали со временем сосуществовать в живой
традиции: последующие образы не смогли полностью вытеснить из бытования
2 Евсюков В. В. Мифы о вселенной. Новосибирск: Наука, 1988. С. 25.

своих архаических предшественников, а поздние наслоения не стерли оконча­
тельно более ранние пласты. Тем не менее все это многообразие может быть све­
дено к некой целостной системе.
*Х* Водное пространство, как и водная стихия, нередко само выступает в роли
персонажа, что служит проявлением топоэкфрасиса: «В мифе стихия воды пред­
ставляется богом или богиней»3. В нарративной традиции, фольклорной и литера­
турной, одушевляются, персонифицируются, обожествляются море, озеро, река,
ручей, родник, пруд и просто вода. Водная же субстанция осмысляется в качестве
«телесного» воплощения этих природных объектов.
❖ Водная стихия служит вместилищем/обиталищем некой безличной ми­
фической силы, которая хотя еще и неотделима от воды, но уже --">