Татьяна Иосифовна Борко - Шаманизм. От архаических верований к религиозному культу

лософское
О бразование

Т.И.БОРКО

ШАМАНИЗМ

МЕЖВУЗОВСКИЙ ЦЕНТР
ПРОБЛЕМ НЕПРЕРЫВНОГО ГУМАНИТАРНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ ПРИ УРАЛЬСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ
УНИВЕРСИТЕТЕ ИМ. А.М.ГОРЬКОГО
Серия
«Философское образование»

Редакционный совет серии:
В.В. Ким (председатель), В.И. Копалов, И.Я.Лойфман,
КН.Любутин, Л.А.Мясникова, В.И.Плотников,
В.Д.Толмачев (редактор-координатор), Н.Н.Целищев,
Л.П.Чурина (ученый секретарь)

МЕЖВУЗОВСКИЙ ЦЕНТР ПРОБЛЕМ НЕПРЕРЫВНОГО
ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Серия
«Философское образование»
Выпуск 32

Т.И.БОРКО

ШАМАНИЗМ:
ОТ АРХАИЧЕСКИХ ВЕРОВАНИЙ
К РЕЛИГИОЗНОМУ КУЛЬТУ
МОНОГРАФИЯ

Е катеринбург
И здательство «Банк культурной информации»

2004

УДК 1:291.1/2
ББК 87:86.31
Б82

Печатается по решению Межвузовского центра
проблем непрерывного гуманитарного образования

Борко Т.И.
Б82 Шаманизм: От архаических верований к религиозному культу /
Рос. филос. о-во и др. — Екатеринбург: Издательство «Банк куль­
турной информации», 2004. — 152 с.: ил. — (Сер. «Филос. образова­
ние» / Ред. совет: В.В.Ким (предс.) и др.; Вып. 32).
ISB N 5— 7851—0482— 2
И здание посвящено исследованию феномена ш аманизма, который
рассматривается в контексте исторического развития религиозного со­
знания. Специфика ш аманского мировоззрения выявляется на основе
сравнительного анализа данного комплекса представлений с архаиче­
скими верованиями и религиозными культами народов Сибири. Рассмат­
ривается трансф орм ация архаических идей, касающ ихся космогонии,
иерархии священных персонажей, пространственно-временной органи­
зации космоса.
Для всех, интересующихся историей верований, а также культурогическими проблемами традиционных обществ.

УДК291.1/2
ББК87:86.31

Научный редактор
В . В. Ки м , д-р филос. наук, профессор
Рецензенты:
Н . В . Б л а ж е в и ч , д-р филос. наук, профессор
М . Н . Щ е р б и н и н , д-р филос. наук, профессор
ISB N 5— 7851— 0482— 2

© Т.И.Борко, 2004
© А.М .Соколов, рисунок, 2004
© Банк культурной информации,
оформление, серия, 2004

ВВЕДЕНИЕ
Чрезвычайно возросший в XX веке интерес к мифологии, к арха­
ическим и традиционным культурам обусловлен целым рядом при­
чин. Во-первых, восходящее ко времени романтизма влечение к эк­
зотическому, удивительному и необычному объясняется не только
внешними факторами, но выражает некую глубинную тенденцию —
а именно, стремление к самопознанию через Другого. В связи с этим
можно отметить значительно расширившийся на рубеже XIX—XX
веков ареал этнографических и антропологических исследований;
усилившуюся страсть к путешествиям, маршруты которых охваты­
вали к тому времени все континенты, а участники многочисленных
экспедиций все большее внимание уделяли не описанию географи­
ческих условий, а изучению местных традиций, обычаев, нравов.
Во-вторых, интерес к мифу усилился благодаря нарастающей
потребности к национальному самоопределению. Вместе с тем по­
явилось желание найти некие универсальные, общезначимые прин­
ципы и основания, на которых могло бы строиться взаимопонима­
ние культур. Парадоксальным образом именно миф объединяет обе
эти тенденции. С одной стороны, он служит ярким проявлением на­
ционального духа, самобытного характера этноса, что было отме­
чено романтиками (И.Г.Гердер, Ф.В.Шеллинг, Я. и В.Гримм). С
другой стороны, именно в мифе кроются те универсальные, внена­
циональные символы, которые являются выражением самых глубин­
ных, самых общих содержаний человеческой психики.
Кроме того, влечение к удивительному, необычному, иррацио­
нальному возникает как компенсация за чрезмерный рационализм и
обезличение современной культуры, что также заставило обратить­
ся к поискам изначальной духовной чистоты, к культивированию
образа не испорченного цивилизацией «первобытного дикаря», жи­
вущего в гармонии с природой и с самим собой. Наконец, очевиден
некоторый параллелизм увлечения архаическими культами, эзоте­
рическими практиками с усилившимся сомнением в достоверности
научного знания, в качестве альтернативы которому предлагаются

мифологический или религиозный способы освоения мира. В каж­
дой из систем возникает своя модель восприятия, в соответствии с
которой строится в сознании образ действительности.
В связи с вышесказанным актуальность темы не измеряется --">