Былички и бывальщины. Старозаветные рассказы, записанные в Прикамье

ребенка
от злых чар.
9

Изначально былички рассказы­
вались для того, чтобы передать
человеку навык поведения при
встрече с нечистой силой, поэтому-то, кроме описания ее внеш­
него вида, они включали в себя
обереги, призванные помочь че­
ловеку. Казалось бы, с уходом из
сознания веры в существование
нечистой силы должны уйти из
быта и былички. Исследователи
еще в середине XIX века пред­
сказывали скорый конец демоно­
логическим рассказам, считая, что
гудки паровозов, электричество и
другие блага цивилизации вытес­
нят из тайги лешего, из подпо­
ла — домового, из бани — банника.
Однако рассказы о нечистой силе
живут и поныне, они записыва­
ются от людей любого возраста,
вне зависимости от уровня обра­
зования и профессии. Конечно,
есть еще люди, верящие в реаль­
ность описываемых событий, но
все же чаще о домовых рассказы­
вают только по традиции, а слу­
10

чаи встречи с ними относят ко
временам дедов и прадедов. Про­
шлое зачастую идеализируется,
поэтому
былички
приобретают
особенный смысл для человека, в
них он сохраняет память о пред­
ках, для него быличка — как ста­
ринный бабушкин сарафан, вет­
хий, бесполезный, но дорогой,—
«поминка» по человеку.
Ребятишки тоже слушают и рас­
сказывают былички — и не толь­
ко из любопытства, не только
потому, что интересно. Эти рас­
сказы реализуют потребность ре­
бенка испытывать полную гамму
человеческих чувств, в том числе
и страх. Для чего? Неосознанно
маленький человек проходит эмо­
циональную психологическую за­
калку. Ведь, не зная страха, труд­
но его преодолеть. Смелость и му­
жество — это способность преодо­
левать страх, поэтому умение
бояться — первая
ступенька
к
воспитанию смелого человека.
Есть и другие назначения у
11

были чек и бывалыцин. Как это
ни парадоксально, но они выпол­
няют роль воспитательную, при­
чем воспитание осуществляется
по основным принципам народной
педагогики, когда главным явля­
ется не морализаторство, а так­
тичная бережная передача тради­
ций. Если внимательно вчитаться
в тексты быличек, можно обнару­
жить, что направлены они на
воспитание, например, неприязни
к пьянству: очень часто встреча­
ются сюжеты, в которых демоно­
логические персонажи легко при­
чиняют вред именно пьяным или
наказывают род человеческий не
войнами, болезнями, а пьянством.
Содержат былички и своеобраз­
ную психогигиену. Один из са­
мых популярных сюжетов в При­
камье заключается в том, что к
тоскующей по погибшему или
пропавшему мужу женщине при­
ходит в его облике леший или са­
тана, просит скрыть его от людей,
никому о нем не рассказывать, а

12

через какое-то время убивает свою
жертву. Этот рассказ — своеоб­
разное предупреждение: нельзя
давать волю чувствам, пережива­
ния могут поставить человека на
грань смерти. Внушаемое с детст­
ва предостережение, выраженное
не в форме нравоучения, естест­
венно закрепляется в сознании,
помогает держать себя в тех рам­
ках, которые диктуются нормами
общинной морали.
Если не подходить к быличке
с предубеждением, если не вос­
принимать ее только как отраже­
ние религиозного сознания наро­
да, то открыть в ней можно очень
многое. Именно многоплановость
жанра делает его актуальным и
сегодня. Подтверждение тому —
наличие пародий, так называемых
«антибыличек», в живом бытова­
нии. Это свидетельствует о том,
что бытовые представления о де­
монологических персонажах по­
степенно разрушаются, значит,
быличка меняет свою ориентацию,

13

многие
необъяснимые
явления
находят свое разумное толкова­
ние. Но не только. Пародия при­
звана вызывать противоположную
с оригиналом эмоцию, т. е. смех.
Смех, как и страх,— это тоже вос­
питание чувств.
Как же будут и будут ли в
принципе дальше развиваться бы­
линки? Окончательно перейдут в
сказочный жанр или вообще уй­
дут из нашего обихода? Думает­
ся, ни то и ни другое. Былинка
продолжает развиваться, но уже
в иной среде. Из крестьянской
общины она переходит в узкие
группы людей, объединенных об­
щей профессией либо интересом,
который может лежать вне про­
фессиональной деятельности. По
аналогии с традиционной кресть­
янской былинкой создаются сов­
ременные «мифы» --">