Былички и бывальщины. Старозаветные рассказы, записанные в Прикамье

туристов о Бе­
лом Спелеологе, Черном Альпи­
нисте, Хозяине пещеры, «вагон­
ном», «судовом» и т. п. Мы плохо
представляем себе эти рассказы,

14

поскольку они редко выходят за
пределы ограниченного круга лю­
дей. А между тем именно они
продолжают в своем развитии ли­
нию, намеченную быличкой. И ве­
дущими в них становятся те
функции, которые были скрыты
в традиционном фольклоре.
Очень часто рассказывается ис­
тория появления Черного Альпи­
ниста, который погиб из-за преда­
тельства друга, шедшего с ним в
одной
связке. Альпинисты во
время восхождения никогда не
ложатся ногами к выходу из па­
латки. Новичкам объясняют это
тем, что Черный ходит по альпла­
герям и пытается найти своего
бывшего друга-предателя, загля­
дывает в палатки, смотрит в ли­
цо, но если увидит ноги, то обя­
зательно вытащит человека из па­
латки. На самом деле эта тради­
ция связана с необходимостью
располагаться в палатке так, что­
бы в любой экстремальной ситуа­
ции у человека была возможность
15

как можно скорее выбраться из
нее.
Кроме того, что образы тури­
стических «быличек» концентри­
руют в себе все сложности и опас­
ности, подстерегающие человека
в прямом столкновении с приро­
дой и учат правилам поведения в
горах, они служат и закреплению
негласного кодекса чести, мораль­
ного кодекса альпинистов или
спелеологов.
Группы людей, в которых быту­
ют такого рода рассказы, разно­
образны, но их объединяет и не­
что общее. Это общее — ситуация
столкновения с природой один на
один, выход из естественной для
городского человека среды обита­
ния. У спелеологов это пещеры, у
альпинистов — горы, у моряков —
море. Кстати, моряки — одна из
самых ярких категорий людей, в
среде которых суеверия и вековые
традиции живут и прочно сохра­
няются.
В одном и том же явлении один
16

увидит шаровую молнию, дру­
гой — огненного змея, третий —
инопланетный корабль. Увидит —
и расскажет. Суть в том, что ме­
ханизм зарождения рассказов ос­
тается неизменным. Именно эта
особенность и является гарантией
того, что фольклор, как искусство
слова, появившийся в глубокой
древности, живет и сегодня и бу­
дет жить еще очень долго.
***

Все тексты быличек и бывальщин, представленные в сборнике,
записаны на территории Пермской
области сотрудниками и студен­
тами Пермского университета в
течение 1985—1989 гг. и ббльшей
частью зафиксированы на магнит­
ную ленту.
Книга состоит из нескольких
разделов. Каждый включает в се­
бя былички и бывальщины, объе­
диненные одним сюжетом и пер­
сонажем: рассказы о полуднице,

17

рассказы о водяном и русалках,
рассказы об овиннике или гумен­
нике и т. д. Однако и внутри од­
ного раздела встречаются разные
обозначения персонажа (так, дух
бани в одном сюжете может быть
назван банником, банной старо­
стой, чертом, дьяволом). Это свя­
зано с особенностями бытования
демонологической прозы и объяс­
няется существовавшим когда-то
запретом на упоминание имени
духа, что и привело
к
со­
зданию целой системы имен-за­
мен. Домовой чаще называется суседко, домовиха — суседиха; ле­
ший — лесной, дедушко и т. п.
Кроме того, в последнее время
при сохранении сюжетов имена
некоторых персонажей все чаще
заменяются на общие обозначения
нечистой силы: нечистый дух, са­
тана, черт, дьявол, окаянный, ре­
же — леший. Это не означает пол­
ной утраты представлений о духе,
чье имя уже забыто; частично
они переходят в бранную лекси-

18

ку: так, полудницей называют
грязную, неаккуратную женщину,
сатаной или колдуном — плохого,
злого человека. В некоторых де­
ревнях можно еще услышать рас­
сказы о полуднице как духе жар­
кого полдня или поля, о дворо­
вом как духе хозяйственного
двора.
Тексты,
персонажи
которых
практически слились с другими,
помещены в соответствующие раз­
делы (например, рассказы о дво­
ровом— в раздел о домовом). Все
встречающиеся в текстах сборни­
ка обозначения духов даны в
«Указателе персонажей», где по­
сле наименования персонажа сто­
ят номера текстов, в которых он
упоминается.
Внимательный читатель обна­
ружит несомненное сходство меж­
ду некоторыми рассказами, по­
мещенными в разные разделы. Это
объясняется особенностями --">