Е. Вардиман - Женщина в древнем мире

Задолго
до встречи с Востоком те же самые греки, которые обо­
жествили красоту смертных женщин в недосягаемых и
поныне скульптурных изображениях, украсив ими свои
храмы, в обычной жизни относились к ним пренебрежи­
тельно. «Лишних» дочерей подкидывали или приноси­
ли в жертву, девушек продавали, а женщин терпели
только в качестве безмолвных домохозяек. С присущим
им замечательным интеллектом греки подводили под
разделение общества па «верх» и «низ» хитроумные
философские обоснования. Согласно им, женщина бы­
ла и всегда останется другим существом, загадочным и
угрожающим, манящим и соблазнительным.
Евангелие выдвинуло призыв к новому, «духовно­
му» устройству жизни, однако апологеты христианства,
последовавшие за апостолом Павлом, не помышляли о
революционном преобразовании общественной структу­
ры. Раб остается рабом, женщина остается другим су­
ществом.
Свободны ли мы сами от предрассудков? Об этом
можно судить по тому, как мы относимся к самоопре­
делению женщины и насколько готовы в этом ее под­
держать.
Е. Е. Вардиман

часть первая
ЖЕНЩИНА КАК МИФ

1. МАТРИАРХАТ

Предыстория
Неизвестно, когда двуногий прямоходящий индивид
вышел из своего первоначального полуживотного сос­
тояния. Людьми в современном смысле мы можем счи­
тать лишь те существа, которые, подобно Энкиду из
эпоса о Гильгамеше, покончили с дикостью и изоляци­
ей и образовали некую общность. Постепенно возника­
ло родовое общество. Затем появилась оседлость и, на­
конец, государство.
Всякий культурный прогресс был связан с улучше­
нием условий питания, которое давалось упорной борь­
бой. Первобытные охотники вели бродячий образ жиз­
ни и зависели от возможности добывать свежее мясо.
Это приводило к постепенному сокращению и истреб­
лению многих животных. Когда дикие животные (как,
например, современный северный олень) меняли свои
пастбища, охотник, обитатель лесов, вынужден был
следовать за ними. Жил он почти исключительно в об­
ществе мужчин, поглощенный единственным, что его
волновало и насыщало, — охотой. Лишь время от вре­
мени он начинал искать женщину, не заботясь, одна­
ко, о выборе. Он был, как Энкиду, лесной человек.
Постепенно охотник, вынужденный все время забо­
титься о своем существовании, превратился в пастуха,
которому с помощью разумной селекции и ухода уда­
лось одомашнить пойманных диких животных; вместо
того чтобы охотиться на них, он стал их охранять и па7

сти. У кочевников-скотоводов мужчина не занимает бо­
лее высокого положения. Их общественные и религиоз­
ные институты не предусматривали неравенства полов:
у них не было частной собственности и наследования,
лишь имущество племени и общинные интересы. Люди
зависели не от самовластных правителей, а от капризов
природы.
Засуха приносила пастушеским племенам, живущим
разведением мелкого скота, периодический голод. Это
заставляло искать другие возможности пропитания, со­
бирая корни и растения. Можно предположить, что од­
нажды нужда и голод заставили какую-то собиратель­
ницу корней и растений на Ближнем Востоке попробо­
вать высадить дикие злаки в подходящую землю. От
простого срывания злаков она перешла к их продуман­
ному выращиванию, и, чем дальше, тем больше ей уда­
валось окультурить эти пригодные для еды и варки ди­
кие злаки, превратив их в хлебные зерна, которые мож­
но было хранить и которые стали надежным резервом
питания. На Ближнем Востоке были обнаружены не
только древнейшие зерновые культуры, такие, как
спельта и полба, но и древнейшие земледельческие по­
селения. Найденные там остатки семян относятся при­
мерно к 8500 г. до н. э.
Посаженному в землю семени нужно примерно пол­
года, чтобы вырасти и созреть. Это заставляло первых
женщин, занявшихся земледелием, отказываться от ко­
чевок вместе с мужчинами и дожидаться урожая на том
же месте, где они посеяли в почву зерно. Забота о де­
тях вынуждала уже первобытную женщину селиться в
пещерах, которые могли дать защиту, а позднее ставить
на равнине близ засеянного поля хижины из листьев
или глины.
Мать должна была жить вместе с ребенком, она бы­
ла привязана к месту, где надо было проводить земле­
дельческие работы; все это вынуждало женщин объеди­
няться для защиты от двуногих и четвероногих --">