Жорж Дюби - Средние века (987-1460) от Гуго Капета до Жанны д_Арк

прости­
ралась к тем, кому он доверял свою мощь. Принять какое-либо
существо «под свою руку» означало утверждать, что берется от­
ветственность за это существо, что ему следует оказывать покро­
вительство, содержать его, что устанавливается отеческое отно­
шение к нему. Вложить свою руку в чью-то другую руку означало
согласиться на положение сына, признать, что отныне тебе над­
лежит почитать этого другого и помогать ему. Принимался долг,
но одновременно приобреталось право быть причастным к лю­
бому решению другого. Солидарность, которая устанавливалась с
помощью таких жестов, будучи похожей на ту, что естественно
возникает благодаря кровному родству, определяла качество, по­
четность служения, равно как и приносимые им выгоды. Serviciи т (служение) — очень сильный термин (он связан с servus, раб­
ством, невольничеством), родившийся в самых глубоких недрах
семьи. И поскольку всякая семья по своей природе склонна к
расширению, то всякий глава семьи стремился добыть как можно
больше богатств, чтобы дарить и раздавать, умножая число лю­
дей, мужчин и женщин, которых он мог бы накормить, будь то
рожденные от его семени или те, кто вверял ему себя с помощью
ритуальных жестов. Они получили название «commendise'>> (ком­
мендация) —- передача себя под покровительство. Люди, которые
станут «есть хлеб господина», будут ему служить, и благодаря
этому власть его расширится. Экспансия власти была связана с
деторождением или усыновлением.
Будучи заключенной в домашние рамки, любая власть, какой
бы характер она ни приобретала, обнаруживала тенденцию ста­
новиться наследственной. Ни один домашний очаг не должен был
бы погаснуть. Дом — это клеточка, которая воспроизводит себя.
Почитая отца, сын в один прекрасный день занимает его место.
Из слабеющих родительских рук он принимает падающую власть;
к нему переходят властные права, которыми обладал его отец, —
по отношению к своей матери, ставшей вдовой, к братьям, к соб­
ственным чадам. Господствовало убеждение, что всякая властная
сила передается детям, то есть через кровь, носительницу добро­
детелей и харизмы, носительницу прав. Некоторые из них суще­
10

ствуют лишь потенциально. Это те права, которые мать передает
сыновьям, выношенным в ее чреве: притязания на властвование,
основанное на происхождении родительницы. Во время созрева­
ния плода в ее лоне они смешиваются с притязаниями, имеющи­
мися у ее супруга, как смешиваются ради оплодотворения две
родительские крови. Таким образом, в основе всякого устремле­
ния к власти лежала родословная.
Вот что оправдывало в глазах Господа и его служителей копу­
ляцию, греховную по природе. Совокупление отныне есть малый
грех — в той мере, в какой оно обеспечивает передачу прав на
власть, то есть миропорядок. Эта модель утверждалась с такой си­
лой, что распространилась и на церковные учреждения. В летопи­
сях, называемых «деяниями епископов» и посвященных подвигам
глав епархий, сменявших друг друга в этой должности, их череда
предстает как родственная по плоти, а mater ecclesia (мать-цер­
ковь), кафедральный собор — как настоящая мать, плодоносное
чрево, порождающее одно за другим носителей духовной власти.
Когда граф нормандцев на рубеже XI века призвал к себе
доброго летописца из страны франков, каноника монастыря СенКантен Дудона и поручил ему написать историю своего княжества
(из всех рукописей такого рода, дошедших до наших дней, она
оказалась самой древней), то ее автор решил следовать в своем
рассказе генеалогической линии: четыре главы, четыре народных
вождя — Гастинг, Роллон, Вильгельм, Ричард; они представлены
как порождавшие один другого, хотя в жилах Роллона не текла
кровь Гастинга. Дело в том, что власть, даже если она распро­
странялась на обширную провинцию, мыслилась только в форме
наследия, передаваемого одним поколением другому по кровному
родству. Из всех фактов, которые мы называем политическими,
самыми важными в те времена являлись, таким образом, семейные
события. Вокруг брачного союза, вокруг передаваемого удела раз­
вертывались главные интриги, а также самые бурные юридические
споры. Кто из членов семьи сможет распоряжаться судьбами
женщин, выдавать их замуж? Кто из младшего поколения вправе
взять в свои руки власть, которой обладал предок?
Всякая власть имела также --">