Квентин Скиннер - Свобода до либерализма

многим людям. Я немало почерпнул из бесед с учеными, работающими над близкими темами. Я сердечно благодарю Дэвида Армитеджа, Джеффри
Болдуина, Эннабел Бретт, Алана Кромарти, Мартина Джелзайниса, Маркку Пелтонена, Дэвида Рансимана, Джонатана
Скотта, Жана-Фабьяна Спитца и Блера Уордена. Я выражаю
особую признательность Дэвиду Джонстону за многочисленные дискуссии о римском праве, а Джону Пококу и Джеймсу

г

См. Mill 1989, особенно pp. 123,131—133,149, о зависимом статусе
женщин и происходящем из него рабстве. Ср. Милль 1992.
'Словарь римской правовой и моральной философии занимает удивительно большое место в марксовом анализе капитализма, особенно в его обсуждении рабства, обусловленного заработной платой,
отчуждения и диктатуры.
4
0 переходе от вигизма к либерализму см. Рососк 1985, особенно
pp. 253—310, и Burrow 1988.

Талли — за исключительно полезную переписку. Я сознаю
особый долг по отношению к Филипу Петтиту и его работам о свободе, которые оказали на меня глубочайшее воздействие.5 Я вернулся к работе над этой тематикой во многом
благодаря совместному семинару на тему свободы и ее истории, который я организовал вместе с ним в 1994 году в Исследовательском институте социальных наук в Австралийском национальном университете. Кале всегда, я безмерно
обязан Сюзан Джеймс, которая не только читала все варианты этого текста, но и обсуждала их со мной бессчетное количество раз.
Последние два года я был председателем группы Европейского научного фонда, называвшейся: Республиканизм:
общее европейское наследие. Я много почерпнул из докладов,
которые были сделаны на наших встречах, и уверен, что проходившие там обсуждения наложили свой отпечаток на мою
аргументацию в настоящем очерке. Особая моя благодарность — Мартину ван Гелдерену за работу секретарем нашей
группы и за многочисленные беседы на темы, представляющие для нас общий интерес.
У меня появилась превосходная возможность проверить
некоторые из моих доводов на двух уважаемых аудиториях.
Меня пригласили прочесть Мемориальные Элиотовские лекции в Кентском университете в декабре 1995 года, и я был
очень доволен семинаром, сопровождавшим мои доклады.
Я имел также честь весной 1997 года прочесть курс лекций в
Коллеж де Франс, где я представил переработанный вариант
своих Элиотовских лекций под названием Четыре традиции
свободы. С особым удовольствием я приношу свою благодарность Пьеру Бурдье — очень гостеприимному и заботливому
хозяину.

s

См. Pettit 1993а, 1993b и 1997.

К. Скиннер Свобода до либерализма

Предисловие

[RES-PVBLlCA]
10

[res-pvbllca]
11

Предложение опубликовать мою инаугурационную лекцию в расширенном виде поступило от издательства Кембриджского университета. Как обычно, благодарен Джереми
Минотту за его щедрые советы и воодушевление. Ричард
Фишер был моим редактором и довел рукопись до печати с
максимальной скоростью и эффективностью; Френсис Ньюджент, со своим замечательно зорким глазом, был помощником редактора. Не впервые уже я сознаю, сколь многим обязан всем работникам этого издательства за их безупречную
работу. Филип Райли безропотно согласился вычитать гранки и сделал это с обычной для него скрупулезностью.
Я использовал следующие условные обозначения.
В библиографии источников анонимные работы цитируются по названию. Если работа была опубликована анонимно,
но имя автора известно, оно добавлено в квадратных скобках. Древние авторы упоминаются по одному, самому привычному нам имени.
Я попытался сохранить неформальный тон лекции, но
убрал все чисто контекстуальные аллюзии и отсылки. Среди удалений единственное, о котором я жалею, это изъятие
выражения признательности, сделанного в начале лекции,
двум моим непосредственным предшественн!Гкам по Королевской кафедре — Джеффри Элтону и Патрику Коллинсону. Мне хотелось бы сказать в заключение несколько слов
об этих двух крупных кембриджских ученых.
Лорд Эктон в начале своей инаугурационной лекции говорил о том, что он назвал общим движением идей.6 Любому историку, который интересуется такого рода движением,
трудно не заметить, что вершинный момент британской истории приходится на конституционные пертурбации середины XVII века. Однако это суждение нельзя принимать как

6

К.

Скиннер

данность. Джеффри Элтон изменил лицо британской историографии, поставив себе задачу --">