Власть и образ. Очерки потестарной имагологии

ИСТОРИЧЕСКАЯ
КНИГА

Èíñòèòóò

ñëàâÿíîâåäåíèÿ

ÐÀÍ

Öåíòð ñëàâÿíî-ãåðìàíñêèõ èññëåäîâàíèé

ÂËÀÑÒÜ
È ÎÁÐÀÇ

Î÷åðêè ïîòåñòàðíîé èìàãîëîãèè

Îòâåòñòâåííûå ðåäàêòîðû
Ì.À. Áîéöîâ, Ô.Á. Óñïåíñêèé

Ñàíêò-Ïåòåðáóðã
ÀËÅÒÅÉß
2010

УДК 321.01
ББК 87.7
В58
Материалы сборника подготовлены при поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (проект 04-01-00277а)
Ответственные редакторы: М. А. Бойцов, Ф. Б. Успенский
Редакционная коллегия:
А. Ф. Литвина, С. М. Михеев, О. И. Тогоева
Рецензенты:
А. П. Черных, Р. М. Шукуров

В58

Власть и образ: очерки потестарной имагологии / отв. ред.
М. А. Бойцов, Ф. Б. Успенский. — СПб. : Алетейя, 2010. — 384 с.
ISBN 978-5-91419-366-6
В сборник включены исследования, выполненные сотрудниками ряда
академических институтов и ведущих университетов в рамках потестарной
имагологии — новой отрасли исторического знания, изучающей, какие
системы образов участвуют в установлении отношений господства и подчинения, в приобретении и удержании власти, в выстраивании связей
между различными группами элит, с одной стороны, и между господствующими и подвластными слоями общества, с другой. Авторы сборника
прослеживают возникновение и судьбу целого ряда потестарных образов
(представленных чаще всего в мифе, тексте, архитектурной конструкции,
изображении и ритуале) в культурах прошлого — от Античности до эпохи
Великой Французской революции. Конкретные примеры, разбираемые в
отдельных статьях, относятся к истории России, а также Древнего Рима,
Византии, ряда стран Западной Европы и Америки.
Сборник рассчитан на историков, культурологов, политологов, а также
всех, интересующихся прошлым.
УДК 321.01
ББК 87.7

© Коллектив авторов, 2010
© Институт славяноведения, 2010
© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2010
© «Алетейя. Историческая книга», 2010

Михаил Бойцов

ЧТО ТАКОЕ ПОТЕСТАРНАЯ ИМАГОЛОГИЯ?
Прежде всего несколько слов о терминологии. Слово «имагология»
появилось на страницах академических, в первую очередь социологических, изданий, еще в 20-х гг. XX в.1 Однако широкое распространение оно получило лишь с середины 50-х годов, притом благодаря
уже не столько социологам, сколько филологам, увлекшимся тогда
(как, впрочем, увлекающимся и сейчас) исследованиями на темы вроде «Образ англичанина во французской художественной литературе».
Отсюда пошло одно из направлений сравнительного литературоведения — компаративная имагология, — сложившееся раньше всего
во Франции, но затем распространившееся и на другие страны Европы
и Америки.
Такая имагология быстро переросла рамки литературоведения, превратившись в самостоятельную дисциплину, изучающую, как в одной
культуре складываются и развиваются образы других культур (стран,
народов). В нашей стране первыми яркими работами такого плана стали, пожалуй, книги А. Б. Давидсона и В. А. Макрушина «Образ далекой
страны» М., 1975 (об Африке) и Н. Е. Ерофеева «Туманный Альбион:
Англия и англичане глазами русских 1825–1853», М., 19822. Одновременно имагология, понимаемая как знание о национальных образах и этнических стереотипах, а также их влиянии на общество, закрепилась
в этнологии и ряде смежных с ней дисциплин. Впрочем, и в филологии
продолжали время от времени рождаться все новые трактовки «имагологии»: этим словом иногда называют учение о возможности передачи
литературных образов при переводе с одного языка на другой, а отдельная лингвистическая имагология призвана изучать стереотипы, с коСчитается, что термин введен в оборот в книге: Lippmann W. Public Opinion.
L., 1922.
2
Из других работ сходного содержания см., например: Данциг Б. М. Ближний
Восток в русской науке и литературе (дооктябрьский период). М., 1973; Африка
глазами наших соотечественников. М., 1974; Давидсон А. Б. , Макрушин В. А. Зов
далеких морей. М., 1979; Сирия, Ливан и Палестина в описаниях русских путешественников, консульских и военных обзоров первой пол. XIX в. М., 1991; Россия
первой половины XIX века глазами иностранцев. Л., 1991; Болховитинов Н. Н.
Россия открывает Америку (1732–1799). М., 1991; Рождественская М. В. Образ
Святой Земли в древнерусской литературе // Иерусалим в русской культуре.
М., 1994; Раба Й. Специфика древнерусских описаний Святой Земли // Славяне
и их соседи. Вып. 5. М., 1994; Образ России в мировой культуре и образы других
стран. XIX–XX вв. М., 1998 и др.
1

6

Власть и образ

торыми носители одного --">