Пища для размышлений

своими собственными зубами, перегрызите горло кабану,
разорвите ягнёнка или кролика на части, и пожирайте их,
набросившись на ещё живых, как то делают хищники. Но если
вы предпочитаете постоять в стороне, пока жертва ваша не
умрёт, и терпеть не можете собственноручно отправлять коголибо на тот свет, почему же тогда вопреки законам Природы вы
продолжаете поедаеть живых существ?»
(«О Поедании Плоти»)

Порфирий
(232–?
н.э.,
греческий
философ,
автор
ряда
философских
трактатов):
«Тот, кто воздерживается от причинения
вреда живому..., будет куда более осторожен,
дабы не причинить вреда представителям
своего вида. Тот же, кто любит собратьев
своих, не несет ненависти к другим видам
живых существ.
Отправлять животных на бойню и в котёл, участвуя тем
самым в убийстве и не от гастрономической неизбежности,
следуя естественным законам природы, а ради удовольствия и
потакая демону обжорства, — чудовищная несправедливость.
Ну разве не абсурдно, видя, как множество представителей
рода человеческого живут лишь инстинктами, не обладая
рассудком и интеллектом, видя и то, как многие из них
превосходят в злобе, агрессии и зверствах своих самых
лютых бестий, убивая детей и родителей своих, становясь
тиранами и орудием тирании, (не абсурд ли это) воображать,
что мы должны быть справедливыми по отношению к оным,
и отбросить всякое понятие о справедливости по отношению
к быку, который пашет наши поля, собаке, которая охраняет
нас, к тем, кто даёт молоко нашему столу и одевает тела наши
в свою шерсть? Не является ли такое положение вещей более
чем абсурдным и нелогичным?»
(«Отказ от мясной пищи»)
1

Леонардо да Винчи (1452–1519,
итальянский
живописец,
скульптор,
архитектор,
инженер-изобретатель
и
учёный):
«Воистину
человек — царь зверей,
ибо
какой
ещё
зверь
сравнится
с ним в жестокости.»
«Мы живём за счёт убийства других: мы
— ходячие могилы!»
(«Романс Леонардо да Винчи»,
Д.С. Мережковский)
«С ранних лет я избегал есть мясо и верю, что настанет
время, когда люди, подобные мне, будут смотреть на убийство
животного так, как они теперь смотрят на убийство человека.»
(«Записки да Винчи»)
Мишель де Монтень (1533–1592,
французский философ-гуманист, эссеист):
«Что до меня, то я никогда не мог без
содрогания смотреть на то, как невинные и
беззащитные животные, не несущие в себе
какой  либо угрозы и не причинившие нам
никакого вреда, безжалостно преследуются
и уничтожаются человеком.
В своём описании Золотого Века под Сатурном
Платон, помимо прочего, живописует такие качества рода
человеческого, как способность общения с миром животных.
Исследуя и познавая оный, человек знает все его подлинные
качества и ему ведомы существующие различия среди
его представителей. Посредством этого человек обретает
совершенное знание и благоразумие, живя счастливо в мире
и гармонии, о которых мы можем только мечтать. Нужны ли
нам иные, ещё более веские доводы, чтобы осудить людское
безрассудство в обращении с братьями нашими меньшими?»
(«Апология Раймонда Себонда»)
Жан - Жак Руссо (1712 — 1778,
писатель и философ.)
«Как одно из доказательств того, что
мясная пища несвойственна человеку,
можно указать на равнодушие к ней детей
и на предпочтение, которое они всегда
оказывают фруктам, йогуртам, печеньям,
овощам и т.п.»
Артур
Шопенгауэр
(1788–1860,
немецкий философ):
«Поскольку сострадание к животным
столь неразрывно связано с положительными
чертами человеческого характера, можно со
всей уверенностью утверждать, что тот, кто
жестоко обращается с животными, не может
быть хорошим человеком.»

Джереми Бентам
(1748–1832, английский философ,
экономист и правовед)
«Придёт
тот
день,
когда
все
представители животного мира обретут те
неотъемлемые права, нарушить которые
посмеет лишь власть тирании... В один
прекрасный день мы осознаем наконец,
что количество конечностей, качество меха
или строение позвоночника не есть основания, достаточные
для определения судьбы живого существа. Что же ещё может
служить критерием для определения той черты, которую нам не
дозволено переступать? Может это рассудок или осмысленная
речь? Но тогда взрослая лошадь или собака — куда более
разумное и коммуникабельное существо, нежели младенец,
которому --">