Алексей Александрович Маслов - Длинный кулак Чанцюань
Название: | Длинный кулак Чанцюань | |
Автор: | Алексей Александрович Маслов | |
Жанр: | Боевые искусства | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1991 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Длинный кулак Чанцюань"
Чанцюань — «Длинный кулак» — это фундамент сотен сложнейших стилей системы ушу. Изучение его поможет подготовить мышцы, связки и сухожилия, овладеть основными способами дыхания и методами концентрации внимания, выработать культуру движения.
Читаем онлайн "Длинный кулак Чанцюань". [Страница - 26]
Школой руководил учитель — шифу, которому ученик стремился подражать во всем: его походке, манере говорить, поворачивать голову и т. д. Занятия не были похожи на тренировки в нашем понимании — ученик старательно повторял го, что делал шифу, как бы пытаясь породить образ учителя в себе. Поэтому ученик назывался туди — дословно "последователь", "тот, кто ступает в след".
Шифу воплощал в себе мудрость ушу. Для него оно было не просто видом физической культуры или средством боя, но становилось целью, смыслом и символом жизни, каждый момент его жизни был наполнен ушу. Движения шифу полны внутренним содержанием, которое нельзя передать словами, но можно почувствовать сердцем, находясь рядом с мастером. Некоторых лучших учеников шифу тренировал отдельно, это были "ученики внутренних покоев" — нэйши туди. Самому лучшему учитель передавал все секреты школы и тот становился его преемником.
Таким образом воплощалась жизненная миссия китайского мастера — не дать угаснуть физической и духовной традиции его школы.
Школа была невелика пять-восемь человек. Шифу с туди денег не брал, но они преподносили ему подарки, кормили, убирали в его доме. Ученик был готов отдать за шифу все, даже свою жизнь, и это, безусловно, налагало большую ответственность на мастера.
В Китае полагали, что учитель, ежедневно совершенствуясь, сам постоянно учится. Человек, объявлявший себя "законченным мастером", не вызывал доверия. Поэтому считалось, что учитель — это не тот, кто лучше всех учит, а тот, кто больше других учится.
Одним из крупнейших направлений ушу является Шаолинь-пай. Оно ведет свое название от монастыря Шаолинь в провинции Хэнань на горе Суншань. По легенде, уже в VII монахи монастыря практиковали приемы ушу. Однако быстрое распространение этого направления начинается лишь в XIV–XV вв. Шаолинь-пай включает около четырехсот основных стилей, среди них "шаолиньский кулак" (шаолиньцюань). Он сравнительно несложен технически, хотя включает в себя 16 больших комплексов, каждый из которых распадается на несколько малых: "сливы мэйхуа", "семи звезд", "черного дракона, выходящего из моря", "кулака падающей звезды", "длинного кулака" (прообраза современного гимнастического стиля) и т. д.
Особое внимание уделялось отдельному комплексу приемов, подражающих движениям пяти животных: дракону, змее, барсу, тигру и журавлю. Для укрепления и закалки тела, выработки спокойствия и непоколебимости духа существовали специальные системы шаолиньского цигун. Среди них знаменитые комплексы, применяемые сейчас в лечебно-оздоровительных целях, — "цигун (трактат об изменениях в мышцах — ицзинцзин)", "цигун начал Инь-Ян" и др. Традиционный стиль включал работу с 18 видами древнего классического оружия: короткого (мечи, крюки), длинного (копья, алебарды), мягкого (плети), твердого (кольца), но главным оружием считалась палка.
Тактика шаолиньцюань предполагала огромное количество передвижений, ударов ногами, блоков-ловушек.
О приверженцах этого стиля говорили: "Грациозен, как кошка, нападает, как тигр, передвигается, как дракон, движения быстры, как удары молнии, голос — будто гром". Отработка техники стиля заключалась в пяти основных аспектах: движении, спокойствии, дыхании, циркуляции энергии ци по телу для его укрепления и использовании ци для атаки и защиты. Если комплексы стиля показывались всем желающим, то значение движений и методы их отработки держались в тайне.
Рассуждения об "ударах и защитах" не должны заслонять главного качества ушуиста — "удэ" ("боевого благородства" или "боевой добродетели и морали"). "Сила побуждает к мудрости", — говорили в Китае. Человек, изучающий ушу, совершенствует прежде всего свою сущность, улучшает окружающий мир, поэтому и говорят: "Боевое искусство — для мира". Примечательно, что в старом Китае мастера не участвовали в --">
Книги схожие с «Длинный кулак Чанцюань» по жанру, серии, автору или названию:
Алексей Александрович Маслов - Боевая добродетель. Секреты боевых искусств Китая Жанр: Боевые искусства Год издания: 2004 |
Миямото Мусаси, Сохо Такуан - Книга самурая Жанр: Боевые искусства Год издания: 2013 |
Другие книги автора «Алексей Маслов»:
Алексей Александрович Маслов - Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2006 Серия: Сокровенная история цивилизаций |
Алексей Александрович Маслов - Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1 Жанр: Боевые искусства Год издания: 1993 Серия: Тайны воинских искусств |
Алексей Александрович Маслов, Станислав Николаевич Славин, Юрий Николаевич Морозов и др. - ЗНАК ВОПРОСА 1994 № 04 Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1994 Серия: Знак вопроса |