Кемине , Кардыберды оглы Молланепес - Избранные произведения

у ваших учеников. Вот я и делаю то же, что
и вы.

И

Эр-Али пришлось взять в руки лопату и работать с учени­

ками вместе.
Рассказы ваю т

и о том,

как

Эр-Али

проповедовал

смирение,

отказ от жизненных благ и умерщвление плоти, за что, по его сло­
вам, бог воздаст праведникам сторицей. Кемине, в ответ на эту п ро­
поведь, сказал:
— Если в раю и впрямь хорош о, то зачем вы, учитель, задер­
живаетесь в этом грешном мире? Ступайте туда поскорее, а мы,
паши ученики, отправимся в рай уж после вашей кончины. У вас
перед нами все преимущества, и вам не следует ими пренебрегать.
Ещ е говорят, что однажды

у

Кемине распухло

ухо.

Эр-Али

сказал:
— Если Посмотреть на твое ухо, Кемине, то можно подумать,
что ты позаимствовал его у осла.
— Вы правы, учитель, — согласился Кемине. — Ш ел дележ. М не
досталось только ухо. Вы и тут опередили меня, и ослиная голова
досталась вам.
А

еще говорят, что у Кемине за всю жизнь был только один

кожух. О н был так стар, что состоял из одних

заплат.

Кто-то

из

молодых людей, чтобы посмеяться над Кемине, спросил:
— Молла-Кемине, давно ли вы шили себе эту шубу?
Кемине сделал вид, что не замечает насмешки.
— О

каком месте ты говоришь? — спросил он. •— Тут есть за ­

платы постарше тебя, есть и заплаты — твои ровесницы. Н ад о уметь
задавать вопросы.
Кемине спросили:
— Где ты прячешь мешок, из которого достаешь

одно

острое

словцо за другим? Н ам хочется отнять его у тебя.
— У меня нет такого мешка, зато у меня есть кожух. К аж д ая
новая заплата на нем увеличивает запас моих слов.

3
Есть и другие данные о жизни Кемине, о его делах и устремле­
ниях его духа. Это — стихотворения Кемине. И з поколения в поко­
ление передавали

их хранители

сокровищ

родной поэзии — певцы,

со звонким дутаром в руках обходившие селения и кочевья туркмен­
ской земли.
Принадлежность

старинного

туркменского

стихотворения

опре­

деляется прежде всего введенным в его последнюю строфу именем
автора:

О т Кемине один почет;
О н милостей от милой ждет,
О н жалобу желанной шлет,
О н сердцем к Айсолтаи
Стремится.
Прайда, создание одного поэта певцы иногда приписывали дру­
гому. Т ак, например, очень интересное стихотворение «Человек» бы­
тует в народе и с именем Махтумкули и с именем Кемине. Если сти­
хотворение

не обладает признаками

индивидуального

стиля,

более

яли менее ярко выраженными, то исследователю приходится прове­
сти работу, похожую на археологическую, прежде чем он найдет ме­
сто стихотворению в собрании произведений того или другого автора.
В

своем творчестве

Кемине

усмешки к вспышке гнева,

от

легко

переходит

сатирического

от

окрика

иронической
к

горестной

декламации; это характеризует его стиль и помогает исследователю
р азобраться в анонимном наследии классической туркменской поэзии.
Кемине говорит:
У меня сто болезней и тысяча бед,
Тяжелей всех на свете забот
Нищета.
С к орбь искала меня и напала на след.
Без конца караваном идет
Нищета.
Л ьется золото в пестром кругу бытия.
Затвердела от голода печень моя.
Держ ит, душит и гложет меня, как змея,
Умножает долги что ни год
Нищета.
Итак, Кемине, надо думать, был очень беден. И еще один воз­
можный вывод мы делаем из приведенного стихотворения; поэта не
покидала оптимистическая, жизнеутверждающ ая вера в светлое бу­
дущее; эта вера выражена в последнем стихе «Нищеты» — «Будет
время — от нас отойдет Нищ ета». Большинство известных стихотво­
рений Кемине проникнуты мужественной убежденностью в том, что,
как ни тягостна жизнь, которую приходится вести народу, — избавле­
ние

от байского гнета, от нищеты, от несчетных

бед

несомненно

придет и творческая мощь «народа-солнца» сделает жизнь прекрас­
ной.

Богом проклят, нигде поныне
В счет людей не входил
Бедняк, —говорит Кемине в другом стихотворении.
Год начнется — за

подаяньем

О н пойдет по дворам чужим,
А за пазухою — огниво,
А товарищ ему — чилим.
И согнется бедняк под горем,
Неизбывным огнем палим.
Соберутся в кочевье люди,
Сядет он дураком немым.
И его забудут в пустыне,
Чтобы заж иво сгнил
Бедняк.
Баям --">