Икбал Кишен Таймни - Фохат, прана и кундалини

И. К. Таймни
ФОХАТ, ПРАНА И КУНДАЛИНИ

Как бы мы ни пытались разобраться в трудной или сложной проблеме, всегда помогает, если мы начинаем с основных принципов и рассматриваем проблему в свете этих принципов, а затем постепенно переходим к более конкретным фактам, которые участвуют в рассмотрении. Этот метод эффективен, потому что он позволяет нам увидеть конкретный вопрос в правильном ракурсе и на фоне фундаментальных принципов. Взяв на вооружение этот метод, давайте вернёмся к первым принципам, которые участвуют в рассмотрении оккультной концепции фохата и ещё двух родственных форм энергии, называемых на санскрите прана и кундалини.

Согласно оккультной доктрине, безграничная вселенная во всей своей совокупности, включающей видимые и невидимые миры, является периодической манифестацией непроявленной Реальности, которая создаёт вселенную, выражая себя через неё в течение ограниченного, хотя и очень длительного периода, а затем вбирает её в себя, и этот цикл бесконечно повторяется снова и снова.

Для того, чтобы непроявленная Реальность могла проявиться, она должна сначала создать грубый материал, который можно будет переработать для её выражения в соответствующие проводники, и только когда эти проводники эволюционируют, она сможет проявиться через них, сообразно их развитию и чувствительности. Таким образом, мы видим, что в проявлении присутствуют три чётко обозначенные стадии: (1) создание исходного материала, (2) эволюция проводников и (3) выражение Реальности через эти проводники и раскрытие бесконечных потенциальных возможностей, которые скрыты в ней.

Все эти три функции выполняет проявленное божество, которое в теософской литературе называется Логосом, а в индуистской философии – Ишварой. Три аспекта Логоса, которые связаны с этими тремя функциями, называются соответственно третьим Логосом (Брахма, творец), вторым Логосом (Вишну, хранитель) и первым Логосом (Махеша, регенератор). Однако следует помнить, что три Логоса – это три аспекта, соответствующие трём главным функциям, а не три индивидуальности.

Для выполнения соответствующих функций тройственный Логос использует три особых вида энергии, с помощью которых осуществляется, регулируется и контролируется его деятельность. Три функции Логоса и три конкретных вида энергии, с помощью которых эти функции выполняются, приведены ниже:

3-й Логос (Брахма, творец) ------>Агни (фохат)…....{1 стадия: создание материала}

2-й Логос (Вишну, хранитель) ----->Прана…………...…{2 стадия: эволюция проводников}

1-й Логос (Махеша, регенератор) ---->Кундалини…..….{3 стадия: раскрытие сознания}

Приведённые выше факты хорошо известны, и мы не будем на них здесь останавливаться. Мы рассмотрим только природу трёх конкретных видов энергии, которые используются тремя Логосами при выполнении ими соответствующих функций. Эти три энергии называются фохат, прана и кундалини. Название фохат взято из «Тайной доктрины», потому что природа этой творческой силы, или фактора, довольно подробно описана именно под этим названием в данной работе Е.П. Блаватской. Термин, который в санскритской литературе ближе всего по смыслу к фохату – это агни, но это слово имеет так много других коннотаций, что лучше использовать для обозначения творческой силы Брахмы термин фохат.

Если человек, изучающий оккультизм, подойдёт к описанию фохата в «Тайной доктрине», не имея чёткого представления о его сущностной природе, он, вероятно, запутается. Поэтому ему необходимо сначала попытаться понять, что это за таинственная сила, и попытаться отделить основные идеи от множества деталей, которые в них встроены. Многие наивные люди полагают, что всё, что сказано в «Тайной доктрине» о каком-либо предмете, является последним словом, которое можно о нём узнать, и нам не нужно рассматривать какие-то другие факты или взгляды, относящиеся к конкретной исследуемой теме. Они забывают, что Е.П. Блаватская получила учения, изложенные ею в «Тайной доктрине», в очень общем и неполном виде, и многие концепции и доктрины не были и не могли быть должным образом поняты в то время. Кроме того, ей приходилось иногда поверхностно описывать некоторые из этих глубоких оккультных доктрин без предварительного усвоения и соотнесения их друг с другом. Этим объясняется довольно фрагментарный способ представления оккультного учения в «Тайной --">