святитель Афанасий Великий - О храме в Афинах

Святитель Афанасий Александрийский

О храме в Афинах
Перевод с древнегреческого, вступительная
статья и примечания
иеромонаха Феодора (Юлаева), А. Г. Пернбаума

УДК 239 (801.82)

Аннотация
Публикуется перевод апологетического сочинения «О храме в Афинах»,
которое входит в корпус псевдоэпиграфических сочинений свт. Афанасия
Александрийского и включает в себя пророчества древнегреческих мудрецов
о Христе. Текст перевода предваряется предисловием, в котором дается краткий обзор параллелей этого сочинения с другими памятниками христианской
древности. Использование пророчеств, содержащихся в этом памятнике, рассматривается в контексте бытования пророчеств в ранней христианской литературе. В примечаниях к переводу также отмечаются разночтения по различным рукописям этого памятника и его параллельным изданиям.
Ключевые слова: Афанасий Александрийский, псевдоэпиграфы, древнегреческие мудрецы, пророчества о Христе, апологетика.

Среди многочисленных спорных сочинений, сохранившихся под именем свт. Афанасия Александрийского, привлекает внимание небольшая работа «О храме», где собраны пророчества древнегреческих
мудрецов о Сыне Божием и о Его пришествии в мир1. В центре повествования – встреча легендарных семи мудрецов в Афинах, у алтаря неведомому Богу, название которого послужило апостолу Павлу
удобным поводом начать речь в афинском Ареопаге о вере во Христа
Спасителя2.
1
Athanasius Alexandrinus. Commentarius de templo Athenarum [Sp.] (CPG
2289) // PG 28, 1428–1432; Delatte 1923. P. 97–111; Premerstein 1935. Σ. ­182–186.
2
 Деян. 17, 23.

380

ОТДЕЛ I. ИССЛЕДОВАНИЯ И СТАТЬИ

О храме в Афинах

В античной Греции сложился своего рода «канон» семи мудрецов:
Фалес, Солон, Питтак, Биант, Клеобул, Периандр и Хилон3. Были
споры об именах и о количестве мудрецов, так что их число доходило до
двадцати двух, и только четверо – Фалес, Биант, Питтак и Солон – неизменно фигурировали во всех списках4. В нашем пророческом «пире»
участвуют другие «семь мудрецов»: Тит, Биант, Солон, Хилон, Фукидид, Менандр5 и Платон. В беседу вовлечены также Аполлон и Гермес
Трисмегист (Ермий). Их пророчества сплетены в одну ткань повествования рукой некоего христианского автора, который воспользовался изречениями мудрецов древней Эллады, чтобы их устами передать нам
лучшее из того, что смогла высказать о едином Боге языческая мысль.
Слово «О храме» имеет немало параллелей к ряду других памятников христианской древности. Вступительный отдел почти дословно повторяется в «Вопросах к Антиоху князю» (гл. 136)6, также входящих
в состав спорных сочинений свт. Афанасия. Еще более широкое хождение имели собственно пророчества и изречения мудрецов. В частности, оракул Аполлона приводится в Богородичной гомилии, приписываемой Феодоту Анкирскому7. Изречения Гермеса, в несколько иной
редакции, повторяются в двух замечательных апологетических трудах:
в одном из разделов трактата «О Троице», известного под именем Дидима Александрийского, и в трактате свт. Кирилла Александрийского
«Против Юлиана Отступника»8. Те же самые пророчества Аполлона
 Гаспаров 2000. С. 42.
 Фролов 2004. С. 67, 76.
5
 Так называемые «Изречения Менандра» получили широкое распространение со
II в. по Р. Х. (кроме византийских рукописей, имеются и старославянские переводы).
Подлинных фрагментов из комедий Менандра в этих сборниках совсем немного (Ярхо
1982. С. 381).
6
Athanasius Alexandrinus. [Sp.]. Quaestiones ad Antiochum ducem 136 (CPG
2257) // PG 28, 681D–684B.
7
Theodotus Ancyranus. [Dub.]. Homilia in S. Deiparam et in navitatem Domini
(CPG 6136) (Ed. M. Jugie. P., 1926 (PO 19). P. 334).
8
Didymus Alexandrinus. [Sp.]. De Trinitate (CPG 2570) 2, 6 // PG 39,
756B–757A; Cyrillus Alexandrinus. Contra Julianum (CPG 5233) 1, 46, 48–49 //
PG 76, 552D, 556BC. Сравнительный анализ использования античных источников в
этих двух трактатах представлен в статье: Grant 1964. См. также: Malley 1978; Boulnois
1994.
3

4

Богословский Вестник № 18–19. 2015

381

Святитель Афанасий Александрийский

и Гермеса и еще несколько высказываний мудрецов вошли в два анонимных апологетических сочинения: «Симфония»9 и «Теософия»10, а
также в «Хронографию» Иоанна Малалы11.
Не вдаваясь в дальнейшие подробности относительно собранных
здесь пророчеств и их бытования в христианской письменности первых
веков12, предоставим возможность настоящему слову самому говорить за
себя. Пусть эллинские мудрецы и Аполлон с Гермесом, «даже против
воли», по слову свт. Григория Богослова13, восхваляют, подобно персидским волхвам, --">